Ligjëratë islame në kishë

Ligjëratë islame në kishë
Me datën 20.06.08 kam qenë i thirrur në kishën e sektit të krishterë \"Johannische Kirche\" që të mbaja një ligjëratë rreth principeve të islamit.
E mërkurë, 02 Korrik 2008 17:16
Thirrjes iu përgjigja me kënaqësi dhe për elaborim nga të pranishmit kam marrë reagime mjaft pozitive. Për të Dërguarin e Allahut Muhammedin a.s. thuhet se njerëzve ju ka folur në mënyrën që të gjithë e kanë kuptuar dhe është gabim i madh që njerëzit të ngarkohen me monologje shumë të gjata sepse është e ditur se edhe në rastet më ideale koncentrimi zgjat 40 minuta. Ligjëratën e mbajta me anë të prezentimit në power point, të cilën e kufizova në gjithësejt 4 faqe, ndërsa këtë ndihmesë teknike e zgjodha për arsyen se informata mbetet në kujtesë më shumë nëse audio inputi (vetë dersi) tek dëgjuesit shoqërohet me shqisa vizuele (sytë).

Në ligjëratë morrën pjesë rreth pesëdhjetë anëtarë të kishës. Pasi që prifti më prezantoi, të gjithë u ngritën në këmbë dhe filluan të recitojnë „Ati ynë\". Situata u bë mjaft bizare sepse unë isha i kthyer kah ata, përderisa ata e thonin lutjen. Pasi që e përfunduan fillova me dersin, në të cilin qëllimisht dhe për arsye relaksimi spostoja `off topice\' të lehtë të cilat shumë suksesshëm e plotësuan qëllimin e vet.

„Të nderuar zonja dhe zoterinjë, jam i gëzuar që sonte jam i thirrur në hapësirat e kishës suaj që të ju drejtohem me një ligjëratë rreth fondamenteve të islamit. Ligjërata nuk do të jetë më e gjatë se 40 minuta, sepse e dijmë se kur njeriu merr informata për ndonjë gjë të re, është e vështirë që të gjitha të mund t\'i analizojë. Për këtë shkak ligjërata ime nuk do të jetë e gjerë- do t\'i përmend vetëm gjërat themelore të islamit. Ajo nuk do të jetë as e thellë- nuk dua të ju rëndoj me çështje teologjike, e as që do të jetë e gjatë sepse ndeshja Kroacia – Turqia fillon për nja 45 minuta dhe kjo është arsye shtesë që të nxitoj sepse e di se dashamirët e futbollit në fund të ligjëratës nuk do të më dëgjojnë (të qeshura në publik).

Kur të na tregojnë diqka të re atëherë automatikisht në kokat tona provojmë të gjejmë paralele me atë që e njohim në mënyrë që informatat e reja ti kuptojmë më mirë. Kështu që do të përpiqem- aty ku është e mundur- të shfrytëzj vokabular dhe pamje nga rrethi i kulturës krishtere- oksidentale. Shumë gjëra që do të dëgjoni do të ju jenë të njohura nga Bibla, poashtu do të ju tregojë dallimet ndërmjet krishterimit dhe islamit për të kuptuar më mirë pozicionin islam në gjërat e përcaktuara.

Mësimet qendrore të islamit, në të cilat do të koncentrohem, ndahen në dy grupe: në besimin me zemër, i cili i është i njohur vetëm personit përkatës dhe Allahut. Dhe veprat që kryhen me trup të cilat rezultojnë nga postulatet në të cilat personi i caktuar ka besuar duke u bërë me këtë musliman.

Në kategorinë e parë hyjnë gjashtë kushtet e besimit dhe ato janë:

Besimi ne Zotin një.
Besimi i engjejve (Melaikeve) të Zotit.
Besimi ne Librat e Zotit.
Besimi ne profetet e Zotit.
Besimi ne ditën e Gjykimit.
Besimi ne vendimin dhe caktimin e Zotit (Kaderin).

Në kategorinë e dytë të mesimeve themelore të islamit hyjnë veprimet e ato janë pesë kushtet e islamit:

Shqiptimi i deshmise se nuk ka të adhuruar tjeter me të drejte pervec Allahut dhe se Muhammadi është i derguari i Tij.
Falja e namazit.
Dhenja e zekatit (Lemoshe e caktuar obligative për besimtarin)
Agjerimi i muajit të Ramadanit.
Vizita e shtepise se shenjte Kabas. ( për ate qe ka mundesi ta kryej kete obligim).


Pasi që i elaborova kushtet e besimit dhe kushtet e islamit më zgjerimisht iu drejtova masës.
Të nderuar dëgjues, ju falenderoj për vëmendjen e juaj. Ligjërata ka zgjatë më pak se që ju paralajmërova. Nëse keni pyetje- lirisht parashtroni- ndërsa unë sipas mundësive të mia do të mundohem të ju jap përgjigjet e duhura.

Pyetje: „Si e sheh islami kurorëzimin ndërmjet muslimanëve dhe jomuslimanëve\"?
Përgjigje: \"Në dallim prej jomuslimanëve tjerë, të krishterët dhe çifutët kanë privilegje të caktuara. Kështu në Kur\'an thuhet se muslimanit mashkull i lejohet që ta martoj një pjesëtare të ndershme nga njerëzit e Librit (këtu mendohet në të krishterë dhe çifutë). Rasti i kundërt nuk është i mundshëm, pra, që një muslimane femër të martohet për një jomusliman, sepse islami përkujdeset edhe për pasardhësit nga ky lloj i martesave. Dhe përderisa fëmijët zakonisht edukohen në besimin e babait, edhepse feministet me mua në këtë pikë nuk do të pajtoheshin (të qeshura në publik) për këtë arsye një muslimani i lejohet ta martojë të krishteren apo çifuten përderisa muslimanja nuk bën të martohet për të krishterin apo çifutin.

Pyetje: - „Pse muslimanët e kanë të ndaluar të konsumojnë mishin e derrit dhe alkoolin. Pse muslimanet duhet të mbulohen?
Përgjigje: „Rregullat lidhur me ushqimin muslimanët marrin direkt prej Kur\'anit dhe ndjekja e tyre në rradhë të parë tregon përulësinë ndaj Allahut. Natyrisht muslimanit nuk i është e ndaluar të kërkojë se cila urtësi e Allahut fshehet prapa kësaj. Dhe për shkak të faktit se derri është gjithëngrënës dhe nuk është ripërtypës kjo do të thotë se materiet e dëmshme të cilët i fut në organizëm depërtojnë në mish e të cilat pastaj njeriu i fut në trupin e tij.

Alkooli është i ndaluar sepse e deh njeriun dhe gjendja e dehur është e ndaluar për njeriun sepse njeriu në Ditën e Gjykimit do të jetë i pyetur për çdo vepër të tij, kështu që nuk do të mund të ketë pretekst që përmes alkoolit ka nxitur gjendje të „black-out-it\", përderisa Allahu ia ka ndaluar që në start këtë . Edhepse vazhdimisht flitet për alkoolin Kur\'ani flet për materiet dehëse, dtth është e ndaluar çdo gjë që e turbullon mendjen, pos alkoolit dhe drogës. Kam përmendur se njeriu sipas zgjedhjes së tij mund të arrijë nivele më të larta se engjëjt kur zgjedh përulshmërinë ndaj Allahut. Ndërsa në gjendje të dehur mund të zbresë në nivele nën ato të kafshëve dhe kuptimi i ndalimit të alkoolit është ruajtja e mendjes për të cilën themi se na ndan prej kafshëve.

Sa i përket urdhëresës për mbulimin e trupit të femrës përpos fytyrës dhe duarve ajo rezulton nga një sure në Kur\'an ku Allahu përmes Muhammedit a.s. urdhëron që besimtaret të vejnë rrobat e tyre përmbi trup. Ky është një urdhër i përgjithshëm ndërsa specifikimi i saj është ardhur përmes thënieve të Muhammedit a.s. Kështu njëjtë Allahu në Kur\'an nuk përmend sa herë në ditë të falim namaz, cilat lëvizje duhen bërë gjatë namazit, të gjitha këto detalisht janë spjeguar përmes hadithit. Kështu edhe urdhëri i përgjithshëm i Kur\'anit të vënies së vellos mbi trup është i precizuar me hadith. Shamia është shenjë e modestisë së femrës dhe nëse shikoni në statuja të Marisë çfarë gjenden nëpër kisha të krishtera, nuk do të shihni asnjë ku ajo është e kokëzbuluar. Ky urdhër ka qenë i njohur edhe në Dhjatën e Vjetër.\"

Pyetje: \" Si e shikon islami homoseksualizmin\"?
Përgjigje: „Kam përmendur se islami është fe e të gjithë të Dërguarve, dhe njëri ndër ta ka qenë edhe Luti a.s.. Tregimin të cilin e keni në Bibël se si Zoti ka dënuar popullin e tij për shkak të homoseksualizmit e kemi edhe në Kur\'an. Islami nuk shikon në këtë dukuri ndryshe nga krishterimi- fjala është për një mëkat, e kjo do të thotë se ai është zgjedhje e lirë e kryerësit, sepse Allahu nuk dënon për gjëra të lindura. Këtë po e përmendi sepse islami i përjashton mësimet sipas të cilave afiniteti ndaj gjinisë së njëjtë është i lindur. Allahu në Ditën e Gjykimit nuk do të pyet pse ju keni ngjyrë ta kaltër të syve, ose lëkurë të zezë, sepse këta janë faktorë në të cilët nuk ke pasë ndikim, por për ato vepra që kryhen sipas zgjedhjes së lirë do të shpërblejë ose do të dënojë. Në grupin e këtyre veprave hyn edhe homoseksualizmi\".

Pyetje: - \"Cilët jane drejtimet kryesore në islam\"?
Përgjigje: \" \"Në islam ekzistojnë dy grupe kryesore: të ashq. \'sunni\' të cilët përbëjnë 90 % të të gjithë muslimanëve në botë dhe të ashq. \'shiitë\' të cilët janë 10 % - shi tjetër. Shiizmi është konfesioni shtetëror në Iran, por janë të numërt edhe në Liban, Pakistan, dhe në disa shtete tjera. Përçarja ka ndodhur pas vdekjes së Pejgamberit a.s. dhe pasoi çështja se kush do ta udhëhiqte shtetin. Duhet të përmendi se dallimet teologjike kanë pasuar 100-150 vjetë pas vdekjes së Muhammedit a.s., deri atëherë dy grupet janë dalluar vetëm në aspekte politike, kështu ajo çka është sot veçori Shiite (pritja e ardhjes së Mehdiut- Shpëtimtarit, kierarkia e fesë) janë gjëra që janë futur më vonë në fe. Sigurisht edhe nën ndikimin e fortë të kultit i cili ka qenë i pranishëm në periudhën paraislamike në Iranin e sotëm. Por të gjitha xhamitë në Gjermani janë të orientimit sunnit sepse emigrantët në këtë shtet janë të ardhur prej vendeve që kanë shumicë sunnite. Unë e kam të njohur se ekziston vetëm një xhami shiite dhe ajo gjendet në Hamburg\".

Pyetje: \"- Rringjallja a do të jetë edhe me trup apo vetëm me shpirt\"?
Përgjigje: „Rringjallja do të jetë me trup, por me faktin se konzistenca e asaj se çfarë do të paraqes atëherë trupin tonë, nuk do të jetë e njëjtë me atë që e njohim ne sot. Mjafton ta përmendim një informatë si shembull, në Ditën e Gjykimit dielli do të afrohet në distancën prej një miljes në kokat tona, kështu që djersa nga trupi, varësisht nga mëkatet, disave do të ju vie deri të hundët e tyre; dhe e dijmë se trupi ynë i tanishëm nuk do ta përballonte këtë. Ose shembulli që në parajsë njerëzit nuk do të kenë nevoja fiziologjike, ose që njerëzit në ferr do të digjen përjetësisht etj. Filozofi gjerman Wittgenstein ka spikatur vështirësitë e transportimit të kuptimeve transcedentale me gjuhën të cilën ne e zotërojmë\".

Pyetje: - \"A ekzistojnë 10 urdhëresat në islam \"?
Përgjigje: „Nuk ekzistojnë si mësime qendrore të mbledhur në një vend, por ndalesat të cilat gjenden në to janë të njohura edhe në islam, pos urdhëresës së katërt, e cila është festimi i ditës së shtunë,dhe kjo nuk ka vend në islam. Urdhëresat dhe ndalesat tjera janë të njohura në islam (ndalimi i politeizmit, ndalimi i promiskuitetit, ndalimi i përvetësimit të pasurisë së huaj, urdhërimi për të bërë mirë ndaj prindërve etj).\"

Kur u krye gjithëçka, prifti mu afrua dhe më tha se ka pyetje të cilat donte të mi bënte në katër sy. Staticiteti i islamit në aspektin e jo - evoluimit të çështjes së të Dërguarve të Zotit, se Muhammedi a.s. si i Dërguari i fundit nuk është ndoshta çështje që është bërë me Caktimin e Zotit. Pastaj më tha, unë besoj se në thjeshtësinë e islamit qëndron tërheqshmëria e tij ndaj njerëzve. Për dallim nga krishterimi në të cilin gjenden \"konstrukte avanturistike\" të cilët arsyeja nuk mundet t\'i akceptojë. Unë psh. as vetë nuk besoj e as nuk mund ta kuptojë trinitetin, më tha ai.

Allahu i udhëzoftë në Islam, dhe prania ime në mesin e tyre le të jetë hapi i parë drejtë kësaj rruge.
Amin!