Kur'ani Mahnit Shkencetaret.

nga V.I.P Wed Jan 27, 2010 4:52 pm

Kur'ani Famemadh mahnit shkencetaret

KUR’ANI FAMËMADH MAHNITË SHKENCËTARËT

All-llahu i Madhërishëm në Kur’anin famëmadh thotë:

"Ai është që ju krijoi, ua dhuroi të dëgjuarit, të parit dhe mendjen, kurse pak po e falënderoni"
(El Mulk, 23)

Teknologjia e trupit tonë është më superiore se teknologjia që
njerëzimi e ka prodhuar duke përdorur mbledhjen e informacioneve,
eksperiencën dhe mundësitë.
Sot, duke studiuar veshin e njeriut, duke parë këtë vepër madhështore të konstruktuar, qartë shohim Konstruktorin absolut.

Në shikim të parë veshi duket i thjeshtë, por pas laprës së veshit
gjendet një strukturë fiziomorfologjike e përsosur dhe tejet delikate,
e cila do të turpëronte edhe inxhinjerinë më inventive. Duke vepruar
bashkërisht, struktura e veshit të jashtëm, të mesëm dhe të brendshëm
kryejnë operacione në largësi mahnitëse dhe virtuoze.
Shkaku që kemi dy vesh është se ato formojnë një sistem stereo i cili e
mundëson identifikimin e vendit nga i cili vie zëri dhe që të njohim se
a lëviz ai burim.
Veprimi i përpunimit të zërit me vesh dhe qendrën në tru është aq
preciz sa që zëri që formohet afër njërit vesh e pastaj te veshi
tjetër, mund të njihet si zëra të ndryshme kur intervali në mes tyre
është i vogël, siç është 30 mikrosekonda.
Virtuoziteti i veshit të njeriut është mahnitës dhe i pabesueshëm.
Njeriu mund të dëgjojë zërin e mushkonjës jashtë dritares, edhe pse
forca e zërit të saj e cila arrin te veshi ynë nuk është më e madhe se
një kuadrahonth vat. Sikur 100 kësi zëra (100.000.000.000.000.000) do
të kombinoheshin, duke u kthyer në energji elektrike, energjia do të
mjaftonte për një llambë për lexim.
Senziviteti i veshit është mahnitës. Lëvizja e mëmbranës timpanike në
ngacmimin e dëgjimit minimal të zërit me frekuencë 1.000 Hz është afro
e 1.000 milion pjesë të centrimetrit, shumë më e vogël se diametri i
atomit të hidrogjenit.

Lëvizjet e mëmbranës basilare në ngacmime të njejta janë njëqind herë
më të vogla-përafërsisht sa madhësia e bërthamës së atomit. Kjo paraqet
limitin e fundit të performansës.
Sikur të rritej më tepër senzitiviteti i veshit, do të ishim të
vetëdijshëm në bombardimin konstant të membranës timpanike me molekulat
e ajrit.
Por edhe me limitin ekzistues, është interesantë se ne nuk e dëgjojmë
rrjedhën e gjakut tonë nëpër enët e vogla të gjakut në membranën e
timpanit. Kjo ndodhë sepse veshi ka aftësi të injorojë signalet të
cilët janë në mënyrë konstante prezent.
Kështu veshi, gjithashtu e bën njeriun qenjen më muzikale. Pa asnjë
ushtrim muzikorë jemi në gjendje të dallojmë tonin A në piano nga toni
identik i violinës.

Mund të dallojmë edhe kombinimin e notave të ndryshme muzikore,
karakteristike për secilin instrument i cili prodhon nota. Veshi është
në gjendje të hudhë zhurmën duke zgjedhur njëkohësisht vetëm një zë të
ngjajshem.
Bile edhe gjatë gjumit veshi vazhdon të funksionojë me mundësi të
pabesueshme, sepse truri është në mundësi të interpretoj dhe zgjedhë
signalet që ia përcjellë truri. Kështu që njeriu mund të flejë i qetë
në mes të komunikacionit të zhurmshëm dhe në zhurmën e televizorëve në
fqinjësi por njëkohësisht të zgjohet në një zë të lehtë të orës.
Qeni që lehë, goma e makinës në lëvizje,hapat-të gjithë mund të
identifikohen. Në realitet veshi normal mund të dalloj afro 400.000
zëra.
Veshët, pos kësaj që janë një sistem stereofonik të dëgjimit me një
siguri të lartë, janë poashtu përgjegjës për mbatjen e baraspeshës së
trupit. Kjo është e siguruar me ndihmën e dy sistemeve të vendosur në
veshin e brendshëm.
Prej të gjithë organeve të trupit, pak janë ata që mund të arrijnë
shumë në hapsirë kaq të vogël, sa veshi. Sikur inxhinjeri do të mund të
kopjonte funksionet e veshit, do t’i duhej përafërsisht një inç kub të
sistemit dëgjues i cili do të përfshinte prezencën e rezistuesit me
indukcion, analizatorin mekanik me mundësi të gjëra, reale mobile,
drejtues shumë kanalesh për transmetimin e energjisë mekanike në atë
elektrike, sistem për mbajtjen e bilansit hidraulik delikat dhe sistem
komunikativ dy drejtimesh.
Por edhe nëse do të kishte sukses, nuk do të arrihej funksioni mahnitës i veshit.

Shumë shpezë dhe kafshë kanë mësuar që njëra tjetrës t’ia përcjellin
signalet e tyre me zërat e tyre, signalet e njohjes dhe kujdesit. Por,
vetëm ne njerëzit kemi mësuar t’i lidhim mendimet abstrakte me zëra,
duke lidhur fjalët dhe prodhuar gjuhët që mund t’i përdorim si mjet
komunikimi me përvojën e kaluar të ideve dhe planet për ardhmëri.
Sot në botë kemi shumë gjuhë (afro 6000). Le të krahasojmë cilësinë dhe
teknologjinë e lartë prezente në vesh dhe në tru, me teknologjinë e
prodhuar nga njeriu. Ashtu si në rastin e imazheve, janë shpenzuar
dekada duke u përpjekur të gjenerohen zëra të ngjajshëm me origjinalin.
Rezultatet e këtyre zbulimeve janë magnetofonët, sisteme zanore me
siguri të lartë, sisteme të analizimit dhe përpunimit të tingujve me
anë të ndarjes së tyre sipas frekuencave. Me gjithë këtë teknologji të
lartë të mijëra ekspertëve që punojnë pa pra, nuk ka mundur të
prodhohet një pajisje e tillë e cila do ta arrinte cilësinë e
perceptimit të tingullit si veshi. Mendoni për sistemet e teknologjisë
së lartë “Hi Fi”, që janë prodhuar nga kompanitë më me emër në
industrinë e muzikës. Edhe në këto pajisje zëri i regjistruar humb
diçka nga cilësitë e tij, sepse kur ju e hapni pajisjen, dëgjoni
gjithmonë një tingull të caktuar para se të fillojë të dëgjohet muzika.
Është e qartë se veshi dhe të gjitha pjesët e tjera të trupit të njeriut, janë produkt i krijimit madhështorë.
Andaj është e qartë se përgjegjësia jonë themelore e përdorimit të
veshit, syrit dhe trurit për të parë ekzistencën e All-llahut, fuqinë
dhe dijen e Tij të pafund. Duke u shërbyer me begatitë e shqisave dhe
aftësitë hulumtuese të universit të pafund, do të mësojmë edhe më shumë
për ligjet fizike që drejtojnë ato.
Dimë se ato ligje janë fikse dhe konsistuese, dhe që vlejnë për çdo
pikë të universit. Kjo shkon në favor të faktit që është një Krijues
dhe sistemi i Tij është i pandryshuar siç aludon verseti i Kur’anit
fisnik:
“…Në ligjin e All-llahut nuk mund të gjesh ndryshim”.
(Ahzab, 62)
Imazhi i fituar në sy është kaq i mprehtë dhe i qartë, sa që nuk ka
arritur as teknologjia e shekullit tonë. Për shembull shikoni në librin
që po e lexoni, pastaj ngritni kokën dhe shikoni përreth.
A keni parë imazhe kaq të mprehta dhe të qarta në një vend tjetër? Edhe
televizioni me ekranin më të avancuar në botë nuk mund të sigurojë
imazhe kaq të mprehta.

Për më shumë se 100 vjet, mijëra inxhinjerë janë munduar të prodhojnë
një televizor tredimenzional, i cili do të mund të arrinte cilësinë e
shikimit të syrit. Ata kanë arritur të shpikin një sistem Tv
tredimensional, por ai nuk mund të shihet pa u vendosur një palë size
speciale.
Mu për këtë All-llahu i madhërishëm në Kur’anin famëmadh thotë:
“A nuk i dhamë Ne atij dy sy?”
(El Beled, 8)
Tërë syri, si organ periferik i receptorit optik, mund të krahsohet me
aparatin fotografik (por është afro 3.000 herë më i ndieshëm se kamera
më precize), ku pjesa e parme e tejdukshme i lëshon dhe i thyen rrezet
e dritës, pikërisht sikurse sistemi i thjerrzave që i drejton fytyrat e
oblektit në film.
Rrezet e dritës, si dhunti e All-llahut të madhërishëm i ngacmojnë
kunjëzat dhe thupërzat me intenzitet të mjaftueshëm. Ky ngacmim që
shkaktohet nga proceset biokimike, përcillet nëpërmjet nervit optik
deri në pjesët kortikale të trurit.
Me ndihmën e kunjëzave pranohet drita e ditës (me ngjyrë) ndërsa me
ndihmën e thupërzave drita e muzgut (bardh e zi). Numri i atyre arrin
në 130 milion. Është vërtetuar se gjatë procesit të të parit, d.m.th.
ngacmimit të thupërzave, funksioni ityre është i idhur për një materie
speciale, e cila gjendet në to dhe quhet purpuri i të parit (rodopsinë)
për krijimin e së cilës nevoitet vitamina A.
Kur drita bie në thupërza rodopsina absorbon energjinë e dritës, duke e
transformuar në lumirodopsinë. Energjia e absorbuar nga drita i jep
lumirodopsinës sasi të madhe të energjisë së lirë. Nga kjo, në pjesë të
sekondës lumirodopsina ndahet në metarodopsinë i cili është i
paqendrueshëm dhe ndahet në retinën dhe skotopsinë. Skotopsina shkakton
potencial elektrik lokal i cili vepron direkt në mëmbranën e thupërzave
duke shkaktuar potencial receptor.
Impulset përcillen deri te qelizat ganglionale, të cilat transmetojnë
impulset nervore çdo 5 sekonda, bile edhe kur retina ndodhet në
errësirë të plotë.
Para të gjitha këtyre fenomeneve dhe mrekullive të panumërta të
Krijuesit të përsosur, nuk na mbetet tjetër, vetëm ta lavdërojmë dhe ta
falenderojmë nga thellësia e zemrës duke e kujtuar versetin Kur’anor:
“I lartë është All-llahu, më i miri Krijues!”
(El Muminun, 14)
Argumentet e urtësisë së jashtëzakonshme janë të dukshme në çdo gjë të gjallë që njeriu vëzhgon.
Urtësia, plani dhe projektimi i jashtëzakonshëm që mbizotërojnë në
gjithë natyrën, pasqyrojnë pa asnjë dyshim ekzistencën e Krijuesit që
sundon gjithçka.
Ky është All-llahu i hirëmadh i cili i ka pajisur të gjitha gjallesat
me karakteristika të jashtëzakonshme, duke i treguar njeriut shenjat e
qarta të ekzistencës dhe të fuqisë së Tij.
All-llahu i madhërishëm në Kur’anin fisnik thotë:
“Ai është Zot i qiejve dhe i tokës dhe çka ka midis tyre, pra Atë
adhuroje, e në adhurimin ndaj Tij bëhu i qëndrueshëm. A di për Të
ndonjë emnak (adash) të ngjajshëm?!"
(Merjem, 65)
Ja, kështu All-llahu i madhërishëm na ka lajmëruar se shprehja për
Qenjen e lartë hyjnore “All-llah” nuk i vihet askujt prej njerëzve, por
është e posaçme vetëm për Qenjen e Tij Fisnike.
Në këtë mënyrë All-llahu i madhërishëm e provokoi mbarë njerëzimin në
një qështje me mundësi zgjedhjeje, ngase emri është në kompetencën e
njeriut pët ta zgjedhur. Edhe pse në këtë ekzistencë jetojnë besimtarë,
pabesimtarë, djaj, exhinë, njerëz e të tjerë. A mos ke dëgjuar për dike
se e ka quajtur veten me emrin All-llah, apo e ka emërtuar të birin me
emrin All-llah? Jo kjo kurrë nuk ka ndodhur, e as që do të ndodhë
ndonjëherë, ngase All-llahu i madhërishëm e ka bërë të posaqëm këtë
emër vetëm për Qenien e Tij Fisnike. Askush prej njerëzve nuk mund ta
bëjë një gjë të tillë. Madje as ata njerëz që pretenduan se janë zotër
si Faraoni, Nemrudi etj. nuk patën guxim e as që u shkoi ndërmend ta
quajnë veten me emrin All-llah !
Psikologu danez Vander Hoven, paraqiti hulumtimin e tij në ndikimin e
fjalës “All-llah” te pacientët dhe të personat e shëndoshë.
Profesori danez vërtetoi zbulimin e tij në bazë të studimeve të bëra të një numër i madh pacientësh në periudhën tre vjeçare.
Disa nga pacientët e tij ishin jo musliman, të tjerët musliman.
Rrezultati ishte i shkelqyer e sidomos tek ata që vuanin nga ankthi dhe
depresioni.
Psikologu në fjalë kishte thënë se muslimanët të cilët rregullisht e
lexojnë Kur’anin janë në gjendje të mbrohen nga sëmundjet psikike.
Ja si e ka shpjeguar psikologu në fjalë veprimin e secilës shkronjë të fjalës “All-llah” në shërimin e sëmundjeve psikike.
Në studimin e tij shkencëtari i lartëpërmendur ka theksuar se me rastin
e leximit të shkronjës së parë “A” lirohet sistemi respirator duke
kontrolluar frymëmarjen.

Leximi i konsonantit velar “L” gjuha duhet lehtë ta prek qiellzën duke
bërë një pauzë të shkurtër, e lehtëson procesin e frymëmarjes.
Ndërsa leximi i shkronjës së fundit “H” mundëson lidhjen në mes të
mushkërive dhe zemrës, dhe kjo lidhje kontrollon ritmin e zemrës.
Pra, theksimi i fjalës “All-llah” vën barazbeshën e sistemit kardiorespirator.
Kur’ani famëmadh ka qenë dhe do të jetë mrekullia më e madhe, ngase në
çdo kohë zbulohen begatitë, fshehtësitë dhe depot e pafund të tij.
Ai gjithnjë paraqet risi dhe freski për besimtarët, ilaç trupor dhe shpirtëror, siç aludon verseti i Kur’anit fisnik:
“Ne të shpallim Kur'anin që është shërim dhe mëshirë për besimtarët”
(El Isra, 82)

Dr Ahmed El Kadi në qytetin Panama Siti të Floridës, vërteton ndikimin
e Kur’anit fisnik në organizmin enjeriut. Eksperimentin e tij e bëri në
grpin e muslimanëve, jomuslimanëve dhe të shurdhëve, duke matur pulsin,
tensionin e gjakut, shkallën e djersitjes, temperaturën e lëkurës, EKG,
EEG dhe EMNG.
Hulumtimet vërtetuan te besimtarët arritjen e qetësisë gjatë leximit të Kur’anit në 97% të ekzaminuarve.
Ndërsa te grupet tjera qetësia u arrit në 60% të ekzaminuarve.
Rezultatet e këtij hulumtimi përputhën me atë që All-llahu i madhërishëm ka thënë në Kur’anin fisnik para 14 shekujve:
“All-llahu e shpalli të folmen më të mirë, librin, të ngjashëm në
mrekulli, të përsëritur herë pas here (me këshilla e dispozita), që
prej (dëgjimit të) tij rrënqethen lëkurët dhe zemrat e tyre. Ky (libër)
është udhëzim i All-llahut, me të udhëzon atë që do. E atë që All-llahu
e lë të humbur, për të nuk ka ndonjë udhëzues”.
(Ez Zumer, 23)

Në këtë verset Kur’anor vërehet se leximi i Kur’anit vepron në lëkurën
dhe zemrën e njeriut, të ciën e ka vërtetuar hulumtimi i
lartëpërmenduar.
Ekzistojnë versete të shumta që vërtetojnë që Kur’ani vepron duke qetësuar shpirtin, zemrën dhe sistemin nervorë.
All-llahu i Gjithëfuqishëm i drejtohet mbarë njerëzimit duke u thënë:
“O ju njerëz! Juve ju erdhi nga Zoti juaj këshilla (Kur'ani) dhe
shërimi i asaj që gjendet në kraharorët tuaj (në zemra), edhe udhëzim e
mëshirë për besimtarët”.
(Junus, 57)

Edhe në hadithe të shumta të Muhammedit a.s. keni argument në veprimin
e bukur të Kur’anit fisnik. Muslimi transmeton në Sahihun e tij thënien
e Muhammedit s.a.v.s. që ka thënë:
“Nuk mbledhen njerëzit në ndonjë shtëpi të All-llahut që lexojnë Kur’an
dhe e studiojnë në mes vete, e të mos lëshohet siguria (qetësia) dhe i
mbulon mëshira, i rrethojnë melekët dhe All-llahu do t’i përmend në
mesin e atyre që janë tek Ai”.
Pra, a ka gjë më të bukur se Kur’ani ?
A ka gjë më të bukur se versetet i tij?
A ka argument më të fuqishëm të All-llahut se Kur’ani famëmadh i cili
është dhe mbetet mrekulli e përherë në duart tona deri në Ditën e
Gjykimit.
“Ne u kemi sjellë njerëzve në këtë Kur'an shembuj nga çdo lëmi e nevojshme, ashtu që ata të marrin përvojë (mësim)”.
(Ez Zumer, 27)

All-llahu i madhërishëm në Kur’anin fisnik urdhëron dhe thotë:
“Pasha agimin kur ai shkrep (frymon)”
(El Tekvir, 18)

“Fale namazin kur zbret (nga zeniti) dielli, e deri në errësirën e
natës dhe duke bërë lutjen (namazin) e agimit. Vërtet, lutja e agimit
është e përcjellur”.
(El Isra, 78)

Kur’ani famëmadh inkurajon të fjeturit heret dhe zgjimin që në agim. Në një hadith thuhet:
“Popullit tim i është dhënë bereqet në mëngjes herët”.

Ndërsa në hadithin tjetër thotë:
“Dy rekatet e namazit të sabahut kanë më shumë vlera se dunjaja e çka në të”

Pra në Kur’anin fisnik All-llahu i madhërishëm betohet në agimin që
frymon. Shikimi i agimit që vërehet me zemër të hapur, ai me të vërtetë
frymon. Në këto skena kosmike të paraqitura me bukuri, shkelqim dhe
elegancë u dhurohen ndjenjave të fundit njerëzor. Këto paraqitje
kosmike njeriu intelektual i pranon me ndenja poetike. Në këtë mënyrë
shpirti njerëzor lidhet me shpirtin kosmik nëpërmjet shprehjes së bukur
dhe inspirative, kështu shpirti kosmik rrjedhë në shpirtin njerëzor
fshehtësitë e tia duke reflektuar Fuqinë Hyjnore e cila qendron pas,
dhe e cila fletë sinqerisht për të vërtetën e besimit.
Të mirat që përfiton njeriu nga të zgjuarit heret në mëngjes janë:
përqindja e ozonit në ajër është më e lartë në agim. Ky gaz ndikon
pozitivisht në sistemin nervor dhe gjallëron aktivitetin mendorë, duke
bërë që kulmi i aktivitetit mendorë dhe fizik i njeriut të jetë herët
në mëngjes. Rrezet e diellit në lindjen e tyre janë përafërsisht në
ngjyrë të kuqe, dhe është i njohur tashmë ndikimi stimulus për nervat,
për aktivitet fiziologjik të organizmit të njeriut.
Zgjimi herët në mëngjes parapëngon paraqitjen e krizave hipertenzive dhe sëmundjeve trombembolike.
Shkencërisht është vërtetuar sasia më e lartë e kortizonit në gjak
ndodhet në mëngjes, duke arritur nivelin 72-75 mikrogram në 100ml.
plazmë. Por gjendja më e ulët e tij haset në mbrëmje, ku arrin në
nivelin në më pak se 7 mikrogram në 100 ml. plazmë. Dihet se kortizoni
është substancë “magjike” që rritë aktivitetin e organizmit.

Kortizoni vepron në qelizat e organizmit dhe në procesin e imunitetin.
Gjithashtu kortizoni parandalon reaksionin inflamator në proceset
alergjike.
Rol të veçantë kortizoni luan në gjendjet e stresit, niveli i të cilit rritet në gjak.
All-llahu i madhërishëm në Kur’anin famemadh thotë:
“Ai është që nënshtroi detin, që prej tij të hani mish të freskët, e
prej tij të nxirrni stoli që i mbani (i vishni), e i sheh anijet si
çajnë (lundrojnë) në të (me ushtimë e çajnë ujin në det). Ua nënshtroi
që të shfrytëzoni nga begatitë e Tij dhe ashtu të falënderoni (Zotin)”.

(En Nahl, 14)

Peshku në të gjitha llojet e tij është një ushqim i mirë për njeriun, që në kohët e lashta.
Përmban sasira të mëdha proteinash. Vaji i peshkut është burimi më i
pasur i vitaminave të tretshme në yndyrna, më e rëndësishmja e të
cilave vitamina A, vepron kundër dobësimit të shikimit në errësirë,
vitamina D, e domosdoshme për rritjen e eshtrave dhe kundër sëmundjes
së rakitizmit tek fëmijët. Peshku është një burim i mirë i kalciumit.
Sasia e zvogëluar e kalciumit shkakton spasme muskujsh (tetonia),
zgjerimin e zemrës (dilatimi) si dhe rritjen e permeabilitetit të
mëmbranës së qelizave nervore.
Peshku është burim kryesorë i jodit, i cili është lënda e domosdoshme
për funksionimin e gjëndrës tiroide. Sasia e jodit në organizëm është
14 mg. Jodi është i rëndësishëm për formimin e tiroksinës i cili e mban
në nivel intenzitetin e metabolizmit në qeliza.

Peshku përmban edhe fosfor, i cili luan rol të rëndësishëm në proceset
metabolike të organizmit. Eshtrat përmbajnë sasi të mëdha të kalcium
fosfatit.
Shkenca bashkëkohore ka zbuluar se: 100gr. peshk përmban 16% proteina,
9% yndyrna, 20gr kalcium, 29gr hekur, 0.5gr fosfor dhe disa vitamina B.
Peshku përbën ushqimin kryesorë për një numër të madh njerëzish. Për
këtë All-llahu, Krijuesi i Urtë i favorizon krijesat e Tij, duke bërë
që në ujërat e lumenjve dhe të detrave të gjendet një burim i
pashtershëm ushqimi.
“Edhe kafshët Ai i krijoi dhe në saje të këtyre ju mund të mbroheni
(nga të ftohtit), keni edhe dobi të tjera dhe prej tyre hani”.
(En Nahl, 5)

Me siguri njeriu nuk mund të vazhdojë me jetë normale, nëse i mungon
ushqimit të tij mishi, që është ushqimi më i pasur me proteina.
Mishi karakterizohet nga fakti se, yndyrnat që ndodhen në të kanë fuqi
kalorike të lartë, po ashtu ësht i pasur me hekur, fosfor, vitaminë B,
dhe vitamnë A.
100 gr. mish e furnizojnë trupin merreth 5% të nevojave të tij për proteina.
Proteinat përmabajnë 10 deri në 20% të masës qelizore. Nukleo proteinët
e bërthamës dhe citoplazmës qelizore janë genet që kontrollojnë tërë
funksionin e qelizës dhe përcjelljen e dukurive trashëguese.
Enzimet e përbërë nga proteinat katalizojnë reaksionet kimike ne qelizë, pra ato kontrollojnë funksionet metabolike në qelizë.
Rroli kryesorë i albumineve është mbajtja e shtypjes koloido-osmotike, i cili parapengon humbjen e plasmës nga kapilarët.
Melçia e kafshëve është një depo për shumë lëndë ushqyese dhe shumë
vitamina, veqanërisht A,D,B, proteina dhe hekur. Për këtë arsye ajo
përdoret për kurimin e anemisë së rëndë. Ndërsa truri i kafshëve është
i pasur me fosfor, i domosdoshëm për punën dhe vitalitetin e nervave,
si dhe me elemente të tjera, si bakri dhe zinku. Mungesa e bakrit
shkakton anemi mikrocitare.
Zinku është pjesë përbërëse e enzimit Karboanhidraza e cila gjindet në
sasi të madhe në rruazat e kuqe. Ky enzim është përgjegjës për lidhjen
e shpejtë të karbon dioksidit me ujë në rruazat e kuqe dhe kapilarët
periferik, si dhe për lirimin e shpejtë të karbon dioksidit nga
kapilarët e gjakut të mushkërive në hojëza.
Zinku është pjesë përbërëse e dehidrogenazës laktike si dhe përbërës i
disa peptidazave që janë të rëndësishme për tretjen e proteinave në
aparatin digjestiv.

Zink ka mjaftë edhe në pankreas dhe shumë lehtë lidhet me insulinën.

Mungesa e proteinave për një kohë të gjatë shkakton sëmundje si:

- Ulja e mesatarës së rritjes
- Deshtimi dhe çrregullimi i procesit digjestiv
- Inaktiviteti i mëlqisë
- Anemia
- Nefropatia
- Ngecje mendore
- Të ëjntura të gjeneralizuara

Në Kur’anin famëmadh një kaptinë e quajtur “Milingona” tërheq vëmendjen
e njeriut për të llogjikuar dhe medituar në madhështinë e Krijuesit të
Gjithëfuqishëm, në krijimin e këtij insekti për të cilin Kur’ani thotë:
"O ju buburreca, hyni në vendet tuaja që të mos u copëtojë Sulejmani dhe ushtria e tij duke mos ju vërejtur".
(En Neml, 18)

Shkenca bashkëkohore ka zbuluar se milingona përgjason me njeriun në
zakone. Ato ndërtojnë qytete, hapin rrugë nëntokësore, depozitojnë
ushqimin në depot ë veçanta. Fiset e milingonave i shpallin luftë
njëra-tjetrës dhe fitimtari merr robër lufte. Pa dyshim që milingonat
kanë një qytetërim të quditshëm specific.
Ekzistojnë disa lloje milingonash që merren me mbjelljen e barërave për
ushqim dhe gjuajnë lloje të caktuara krimbash dhe lavrash.
Ushtarët (e milingonave të bardha) janë më të mëdhenjë se milingonat
punëtore dhe kokat e tyre janë më të mëdha dhe më të forta. Kur qyteti
sulmohet nga milingonat tjera, ushtarët mblidhen në hyrje të tij,
ngjiten sipër njëra-tjetrës, duke formuar një mur të gjalë.
Milingonat jetojnë në shoqëri me shumë insekte. Janë gjendur rreth 2000
lloje insektesh të ndryshme brenda vendbanimeve të milingonave.
Milingonave u pëlqen një substancë e ëmbël (vesa e mjaltit) që e marrin nga gjethet dhe drunjtë e pemëve.

Organizimi i mirë i punës së milingonave ka arritur deri aty sa të
ndërtojnë dhoma të veçanta për ”insektet e nektarit” që ruajnë.
Kokrra e grurit nëse lihet në fole, do të rritet e do të mbijë, gjë që
do të shkatrronte folenë e saj. Por milingona e ndanë kokrrën e grurit
në dy apo katër pjesë duke e prishur kështu embrionin e saj.
Kush e udhëzoi milingonën të mësonte këto gjëra?! Pa dyshim Krijuesi i Gjithëfuqishëm, siç e përshkruan verseti Kur’anor:
“Madhëroje larg të metave Zotin tënd, më të lartësuarin!
I cili krijoi dhe përsosi,
Dhe i cili përcaktoi e orientoi”
(El A’ëla, 1-3)

Fjala e gjelbërt përmendet në shumë versete të Kur’anit fisnik,
veçanarisht në ato që përshkruajnë gjendjen e banorëve të Xhennetit dhe
kënaqësitë që rrethojnë ata.
Rikujtojmë versetet duke medituar:
“Aty rrinë të mbështetura në mbështetëse të gjelbra e shtroja të bukura”
(Er Rrahman, 76)

“Kanë të veshura petka mëndafshi të hollë e të gjelbër dhe të mëndafshit të trashë”
(El Insan, 21)

“…ata veshin rroba të gjelbra prej mëndafshi të hollë e të trashë…”
(El Kehf, 31)

Psikologët kanë konstatuar se ndikimi i ngjyrës te njeriu është teper i
madh. Janë kryer eksperimente të shumta që bëjnë të qartë se, ngjyra
ndikon në reagimin apo vetëpërmbajtjen e njeriut, dhe e bëjnë atë të
ndihet i gëzuar apo i trishtuar, të ketë të ftohtë apo të nxehtë, madje
ndikon edhe në personalitetin e njeriut dhe në këndvështrimin e tij për
jetën.
Muhammedi a.s. ka thënë:
“Shikimi në gjelbërim dhe ujë qetëson syrin”
Sot spitalet dekorojnë ngjyrën e mureve që ndihmon për shërimin e të sëmurëve.

Eksperimentet dhe studimet psikologjike kanë bërë të qartë se: ngjyra e
verdhë - gjallëron sistemin nervor; ngjyra e kuqe e mbyllur - qetëson
nervat; ngjyra blu e bën njeriun të ndien ftohtë; ngjyra e kuqe e bën
njeriun të ndien ngrohtësi.
Shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se, ngjyra e vetme që ngjallë
gëzimin në shpirtë dhe në mendime, si dhe që ndez te njeriu shkëndijat
e gëzimit dhe të dashurisë për jetën, është ngjyra e gjelbër.
Eksperimenti më interesant që argumenton ndikimin e ngjyrës së gjelbër
në psikën e njeriut është në Londër në urën “Blak Fajar” që njihej si
“ura e vetëvrasjeve”, pasi që pjesa më e madhe e rasteve të
vetëvrasjeve ndodhin mbi të. Ndryshuan ngjyrën nga e zeza në atë të
gjelbër. si rezultat, numri i vetëvrasjeve ra menjëherë në 1/3.
Pra, kudo përreth nesh shihet urtësia e All-llahut të Gjithëfuqishëm në krijimin e bimëve dhe pemëve me ngjyrë të gjelbër.
All-llahu i madhërishëm në Kur’anin fisnik thotë:
“ …All-llahu i do ata që pastrohen”
(Et Teube, 108)
“
“…All-llahu i do ata që pendohen dhe ata që që duan të pastrohen”
(El Bekare, 222)

Një nga veçoritë kryesore të Islamit është pastërtia, nga e cila buron
forca trupore, shëndeti dhe gjallëria. Një prej atyre që e kanë
përqafuar Islamin në perëndim thotë: “Edhe sikur të mos kishte në Islam
asgjë tjetër, veç pastërtisë, ajo do të mjaftonte”.
All-llahu i Gjithëdijshëm në Kur’anin e lavdueshëm thotë:
“O ju që besuat! Kur doni të ngriheni për të falur namazin, lani
fytyrat tuaja dhe duart tuaja deri në bërryla; fërkoni kokat tuaja, dhe
lani këmbët deri te nyjet”.
(El Maide, 6)

Nga dobitë e shumta ta avdesit të vërtetuara shkencërisht po cekim.
- parandalimi i transmetimit të shumë sëmundjeve bakteriale që përcillen nëpërmjet lëkurës dhe ndotjes së duarve
- aktivizimi i qarkullimit të gjakut duke fërkuar gjymtyrët
- parandalimi i sëmundjes së sinusëve
- ndjenja e freskësisë trupore e shpirtërore
- parandalimi i sëmundjeve të lëkurës.
Dobitë e larjes së trupit, veçanarishtë pas marrëdhënieve intime janë:
- aktivizimi itrupit dhe menjanimi i plogështisë
- pakësimi i kongjestimit të gjakut në lëkurë dhe në organët gjenitale,
gjë që e përcjellë gjakun në organet vitale të trupit si zemra e truri
- larja siguron normalizimin e funksioneve të lëkurës, më të
rëndësishmët e të cilave janë: përqimi i ndjeshmërisë, rregullimi i
temperaturës dhe mbrojtja e organizmit.
- larja siguron pastrimin e lëkurës nga djersa dhe sekrecionet yndyrore.
Për këtë All-llahu i madhërishëm në Kur’anin fisnik thotë:
“… Nëse jeni xhunubë, atëherë pastrohuni (lahuni)!...”
(El Maide, 6)

“E kur të pastrohen, atëherë afrohuni atyre ashtu siç u ka lejuar All-llahu”.
(El Bekare, 222)

All-llahu i madhërishëm në Kur’anin fisnik thotë:
“Dhe rrobat tua pastroi!”
(El Mudethir, 4)

Pastërtia e rrobave është kusht për vlefshmërinë e namazit dhe
adhurimeve të tjera. Është e njohur vlera e rrobeve për mbrojtjen e
njeriut nga të ftohurit dhe nga burimet e ndotjeve bakteriale.
Islami ka një pozicion të qartë në ruajtjen e mjedisit. Qëllimi i
ruajtjes së mjedisit është të krijohen kushte optimale për një
ndërveprim harmonik mes njeriut dhe mjedisit, si një tërësi e vetme,
pasi ndotja nga individi që ka karakter lokal, heret a vonë shëndrohet
në një ndotje të përgjithshme të mjedisit.
All-llahu i Plotfuqishëm në Kur’anin famëmadh përkujton:
“E kur atyre u thuhet: "Mos e prishni rendin në tokë"! Ata thonë: "Ne jemi vetëm përmirësues (paqtues)!"
(El Bekare, 11)

Teknologjia e sotme e shfajëson veten e saj para botës, se po përpiqet
ta zhvillojë dhe të krijojë mirëqenie në emër të një jete sa më komode,
ndërsa njerëzit janë të detyruar të thithin helmin e fabrikave dhe të
sakrifikojnë, duke vënë në rrezik vetë ekzistencën e tyre, duke prishur
rendin dhe ekuilibrin në Tokë.
Ruajtja e mjedisit, pra, nuk është vetëm bindje ndaj rregullave
Kur’anore, por një çështje jetike për të gjithë banorët e planetit tonë.
Zhvillimi gjithnjë e më i madhë i industrisë pa aplikimin e masave
mbrojtëse të përshtatshme shpie te ndotja e madhe e ajrit dhe e ujit,
që e rrezikon së tepërmi shëndetin e njeriut.
Sot, njerëzimi duhet që, sa më shpejtë, me tërë diturinë dhe forcën, të
angazhohet në luftë kundër shfarosjes së llojeve biologjike, dhe çdo
gjëje tjetër që është e lidhur me prishjen e barazpeshës ekologjike
botërore.
All-llahu i Plotëfuqishëm krijoi qiejt e tokën dhe i fali bukurinë
mahnitëse. Ia nënshtroi të gjitha këto njeriut, të cilit i dha mendjen,
që t’i shfrytëzojë për të mirën e tij. Njeriu tani mund të zgjedhë: ose
ta kultivojë dhe ta zhvillojë nukurinë e natyrës, dhe t’i kontribuojë
prosperitetit të vet, ose ta shëmtojë bukurinë e natyrës, dhe t’i
ndihmojë kështu shkatërrimin e tij.
Planet ynë – Toka, për çdo ditë po merr një dukje tjetër, duke i ngjarë
një gruaje plakë me grim, port ë vrazhdë, të mjerë, në të cilën
gjithnjë e më pakë ka vende për jëtë të qetë.

Është fatal fakti se sot në botë, sipas statistikave çdo vit hidhen në
ajër 200 milion tonë dioksid sulfuri, i cili në bashkëveprim me avullin
e ujit shndërrohet në thartira të njohura si “shi thartor”. Po ashtu
çdo vit në dete dhe oqeane hidhen 1.500 kilometra kubë ujë të ndotur
industrial.
Radio nukleidet që lirohen nga 417 reaktorë atomikë gati e kanë mbuluar qiellin tonë.
Rreziku i zhdukjes së mbështjellësit të ozonit, i cili e mbronë botën e
gjallë në tokë nga rrezet ultravjollcë, është gjithnjë e më i madhë.
Edhe mbeturinat e ndryshme industriale, gazrat e liruara nga automjetet
ndotin vazhdimisht mjedisin, ushqimin dhe ujin me plumb, zhivë, arsen,
kadmium, fosfat, me materie të ndryshme radioactive dhe materie të
tjera helmuese.
Përveç industrisë, në ndotjen e mjedisit marrin pjesë plehrat kimike
dhe mjete të tjera mbrojtëse kimike, të cilat sot përdoren shumë në
bujqësi. Bota sot njeh afro 4 milion substanca kimike, prej të cilave
60 mijë përdoren në bujqësi.
Shkenca bashkëkohore informon se 250 mijë substanca kimike janë
potenciale mutagjene (deformojnë gjenet). Këto janë substanca kimike që
shkaktojnë ndryshime të pakthyeshme (ireverzibile) në vetitë
trashëguese-gjenetike tek njerëzit.

All-llahu i madhërishëm për këtë tërheq vërejtjen në Kur’anin famëmadh:
“E kur atyre u thuhet: "Mos e prishni rendin në tokë"! Ata thonë: "Ne jemi vetëm përmirësues (paqtues)!
Veni re, ata në të vërtetë janë shkatërruesit, por nuk e kuptojnë”.
(El Bekare, 11-12)

Është një betim i vetëm në Kur’anin fisnik, për të cilin All-llahu i
madhërishëm thotë se është një betim i madh. Nga teksti Kur’anor
vërehet zakonisht se njerëzit nuk janë të vetëdijshëm për madhështinë e
këtij betimi. Vetë fakti se kemi të bëjmë me betim madhështorë, regon
se në të duhet përqëndruar posaqërisht vëmendjen për shkak të rëndësisë
së tij shumë të madhe. Betimi në vete përmban diçka kolosale, sepse nga
Ai varet vetë ekzistimi i Gjithësisë. Pozita e yjeve tregon zakonisht
rendin dhe harmoninë e kozmosit.
Tani të shohim si tingëllon ky betim i madh në gjuhen e Kur’anit famëmadh:
“Betohem në shuarjen (perëndimin) e yjeve.
E ai është betim i madh, sikur ta dini!”
(Vakia, 75-76)

Kuptimi i këtij betimi është përcaktuar me tri fjalë. Këto fjalë janë:
mevaki, nuxhum dhe adhim. Të fillojmë shpjegimin e këtyre fjalive me
rend te kundërt:
Adhim, d.m.th. i madh, madhështor, i fuqishëm, kolosal, i jashtëzakonshëm
Nuxhum, është shumësi i fjalës nexhm, që d.m.th.yjet.
Mevaki, ëhstë shumësi i fjalës mevaki’a dhe kjo fjalë është përkthyer
në shumë mënyra. Kështu Feti Mehdiu e kupton mevaki si “perëndim i
yjeve”, Sherif Ahmeti si “shuarje e yjeve”, Hasan Nahi si “çasti i
perëndimit të yjeve”.
Por mevaki nuk e tregon kohën kur ka ndodhur diçka (mevakit-njësi
vakti), por përkundrazi vendin ku ndodh diçka. Po t’i shfletojmë
fjalorët e gjuhës arabe, do të shohim se mevaki do të thotë: vend,
lokacion, pozicion, pozitë. Duke pasur parasyshë këtë, përkthimi i
versetit Kur’anor është:
“Por jo! Betohem në pozitat e yjeve. Dhe vërtetë, ky është betim madhështor sikur ta dini!”
(Vakia, 75-76)

Pozitën e ndonjë objekti në univera (yjet, galaktikat, mjegullnajat) i
përcaktojmë me dy koordinata: rektascenzionin dhe deklinacionin.
Për shikuesit nga Toka, ndryshimi i pozitës së yjeve është i
pandërperë; yjet “rrëshqasin” nga lindja në perëndim, për tu paraqitur
përsëri në lindje.
Por ky është vetëm ndryshim imagjinativ i pozitës. Kjo është evidente edhe gjatë stinëve të vitit.
Mirëpo yjet kanë edhe lëvizjet e tyre, të cilat në krahasim me diellin,
janë më të shpejta për disa dhjetra km/s. Këto lëvizje mund të vërehen
vetëm në intervale të gjata kohore.
Duhet ditur se ekzistojnë yje që dalin dhe humbasin çdo ditë
(cirkumpolare), por gjithashtu ekzistojnë yje që muk dalin kurrë
(anticirkumpolare).
Ekzistojnë gjithashtu yje, që për shkak të pozitës që kan në qiell, ne nuk i shohim kurrë. Këta janë yjet e qiellit jugor.
Duke marrë parasysh largësinë e pabesueshme të yjeve, ata na duken të
palëvizshëm. Në realitet nuk është kështu. Hapësira në mes të yjeve
rritet për çdo sekondë, ndërsa Universi është në zgjërim e sipër.
Yjësia e Virgjëreshës për çdo sekondë është për 1.200 km të tjera larg
prej nësh. Yjësia e Ujorit largohet nga Toka 60 km. në sekondë.
Pozita e yjëve, graviteti dhe barazpesha kozmike janë në lidhje të
ngushtë, prandaj nuk mund të ndodhë asnjë ndryshim në pozitën e ndonjë
ylli e të mos shprehet në hapsirën përreth tij.
Mirëpo, secili ndryshim në kozmos është i sinkronizuar dhe i
harmonizuar, prandaj për këtë nuk kemi pasoja në përmasa katastrofash.
Sot është e mundur që në bazë të lëvizjes së yjeve të përcaktohet
vjetërsia e tyre, paraqitja dhe zhvillimi i galaktikave në gjendjen dhe
formën e tanishme.
Sot astronomët, përveç nevojës që të dinë në cilën pjesë të qiellit t’i
drejtojnë teleskopët e tyre dhe të shikojnë galaktikat e zbehta të
largëta dhe pozitën e vërtetë të yjeve, për mbajtjen e kursit të
satelitëve artificialë, ata kanë nevojë të dinë dhe të sigurojnë
ndihmën e nevojshme për drejtimin e sondave kozmike.

Yjet lëvizin me sigari pak kah ne, pak larg nesh me shpejtësi radiale.
Për shkak të lëvizjeve të tyre, yjet nuk kanë vend të njejtë.
Astronomët e ardhshëm të cilët do të vijnë pas nesh, do të shohin
qiellin ndryshe nga ne, dhe ndoshta do t’i ndryshojnë emrat e yjeve!
Kështu, dituria e tanishme mbi lëvizjen e yjeve, mundëson të kemi njohuri për të ardhmen dhe për të kaluaren e kupëz qiellore.
Kur’ani herë-herë përdor ndonjë fjalë të cilën bashkëkohësit nuk janë
në gjendje ta kuptojnë apo ta shpjegojnë, por All-llahu i madhërishëm e
di që breznitë e ardhshme do ta zbulojnë dhe do ta shpjegojnë, siç e
përshkruan verseti Kur’anor në vijim.
“Ne do t'ua bëjmë atyre të mundshme që t'i shohin argumentet Tona në
horizonte dhe në veten e tyre deri që t'u bëhet e qartë se ai (Kur'ani)
është i vërtetë”.
(Fussilet, 53)

LITERATURA

1. Sherif Ahmet, Kur’ani-përkthim me komentim, Prishtinë, 1988.
2. Hasan Nahi, Kur’ani i madhëruar, Prishtinë, 1988.
3. Feti Mehdiu, Kurani dhe hija e tij shqip, Shkup, 1999.
4. Enes Kariq, Kur’an sa prijevodom na bosanskom jeziku, Sarajevë, 1998.
5. Ramo Atajiq, prijevod Kur’ana sa tefsirom i komentarom na bosanskom jeziku, Sarajevë, 2001.
6. Sejjid kutub, U okrilju Kur’ana, Sarajevë, 1996.
7. Muhammed Sh’ravi, Mrekullia e Kur’anit, Prishtinë, 1996
8. Jusuf Ali, The meaning of th holy Qur’an, Maryland, USA, 1991.
9. Harun Jahja, Mrekullitë e Kur’anit, Tiranë, 2002.
10. Rasim Bejtullahu, Astronomia-tekst universitar, Prishtinë, 2003.
11. Husein Dhehebi, Komentimi shkencor i Kur’anit, Dituria Islame, nr. 42, Prishtinë, 1992.
12. Nadhim Mahmud Nesimij, Et tibbun nebevijj fil ilmul hadith, 1984.
13. Orijeta Deda, Saimir Bulku; Thesare në Kur’an, Tiranë, 2002.
14. Artur Guyton; Medinska fiziologija, Beograd-Zagreb 1968.
15. Hamilton Birid Musman; Human Embryology, Baltimore, 1967.
16 Ali Iljazi, Kur’ani dhe shkenca bashkëkohore, Gjakovë, 2001
17. Ali iljazi, Kur’ani prijatar i shkencës, Gjakovë, 2003.
18. Keith Moore, Developing Human, 1998.
19. Gary Miller, Qudesni Kur’an, 2003.
20. David Levy, Skywatching, USA, 1994.

nga V.I.P Wed Jan 27, 2010 4:53 pm

Kur'ani i Mrekullueshem

Nga Dr. Gary Miller

Kurani nuk eshte quajtur i mrekullueshem vetem nga muslimanet te cilet
e vleresojne ate, e besojne dhe jane te kenaqur me te: ai eshte quajtur
i habitshem edhe nga jo-muslimanet. Ne fakt, edhe vete ata qe e urrejne
Islamin aq shume e kane quajtur ate si te tille.

Hyrje

Çudia me e madhe per ata jo-muslimane te cilet e kane pare Kuranin me
nje sy kritik, ka qene qe Kurani nuk ka qene kurre ashtu sikurse ata
mendonin. Çfare ata mendojne eshte qe Kurani eshte nje liber i vjeter i
cili u e ka origjinen rreth 14 shek. me pare nga shkretetirat Arabe;
keshtu qe ata presin qe libri te kete nje pamje te tille; nje liber i
vjeter nga shkretetirat. Me vone ata zbulojne qe libri nuk i ngjante
aspak atij qe ata kishin pritur. Per me teper, nga mendimet e para qe
disa njerez kane eshte qe, perderisa ai eshte nje liber i vjeter qe
vjen nga shkretetira, ai duhet te flase per shkretetirat vete. Ne fakt
eshte e vertete qe Kurani flet per shkretetirat imagjinata e tij
pershkruan edhe shkreterirat; por ai gjithashtu flet per deterat apo
cdo te thote te jesh ne nje shtrengate ne mes te detit.

Marina tregtare

Disa vite me pare, ne Toronto tregohej historia e nje njeriu i cili
punonte ne marinen tregtare per te siguruar jetesen. Nje musliman i dha
atij nje kopje te perkthimit te Kuranit per ta lexuar. Tregtari i detit
nuk dinte asgje per Islamin, megjithate ai ishte shume i interesuar ne
leximin e Kuranit. Kur ai e mbaroi ate se lexuari, ai i ktheu librin
muslimanit dhe pyeti: A ishte Muhamedi detar? Ai kishte ngelur shume i
mahnitur nga menyra se si Kurani pershkruante nje shtrengate ne mes te
detit. Kur atij ju tha jo, ne fakt Muhamedi ka jetuar vetem ne
shkretetire, ajo ishte mese e mjaftueshme per te. Ai e pranoi Islamin
menjehere.

Ai ishte mahnitur me pershkrimin e shtrengates ne Kuran sepse ai e
kishte provuar nje dicka te tille, dhe e dinte qe ai qe e ka shkruar
ate pershkrim, e ka provuar cdo te thote nje stuhi ne mes te detit.
Pershkrimi nje dallge, mbi te nje tjeter dallge dhe mbi te rete ne
qiell (Sure En-Nur, 24:40) nuk mund te kishte qene ajo cka nje person
duke imagjinuar stuhine ne det do te kishte shkruar; ajo pa tjeter
ishte shkruar nga dikush qe e dinte cdo te thote nje stuhi ne det. Ky
eshte vetem nje shembull i cili tregon ate qe Kurani nuk ishte i lidhur
me nje vend apo kohe te caktuar. Pa dyshim, idete shkencore te
shprehura ne te gjithashtu, nuk e kane origjinen nga shkretetirat e 14
shek. me pare.

Grimca me e vogel

Shekuj te tere, perpara ardhjes se Muhamedit si profet, ka ekzistuar
nje teori shume e njohur e atomizmit e avancuar nga filozofi Grek,
Demokritius. Ai dhe ata qe e ndoqen ate, mendonin qe materia perbehej
nga grimca te pandashme dhe te padallueshme qe quheshin atome. Arabet
gjithashtu e kishin pervetesuar nje koncept te tille, ne fakt fjala
Arabe Dharrah i referohet grimces me te vogel qe njerezit njohin. Tani,
shkenca moderne ka zbuluar qe kjo grimce e vogel (atomi) mund te
shperbehet ne pjeseza me te vogela. Kjo eshte nje ide e re qe i perket
shek. te kaluar; megjithate, ky dokument na paraqitet me mjaft interes
ne Kuran, ne Sure Es-Sebe, 34:3 e cila thote:

Ai (Allahu) di edhe per ate qe peshon sa nje atom ne qiej dhe ne toke, bile edhe per ate qe eshte me e vogel se ajo...

Pa dyshim, para 14 shekujsh kjo fraze do te dukej e çuditshme edhe per
nje Arab. Per te, dharrah ishte gjeja me e vogel qe ekzistonte. Me te
vertete, kjo eshte nje prove qe tregon qe Kuranit nuk i ka kaluar koha.

Mjalti

Nje tjeter shembull i asaj qe dikush pret te gjeje ne nje liber te
vjeter qe flet per shendetin apo kurimin e semundjeve, jane mjekimet
apo kurimet te cilave u ka kaluar koha. Shume burime historike
trensmetojne qe Profeti (s) ka dhene keshilla mbi shendetin dhe
higjenen, megjithate shume nga keto keshilla nuk jane te perfshira ne
Kuran. Ne pajme te pare, per nje jo-musliman, ky duket si nje
perjashtim neglizhent. Ata nuk mund ta kuptojne perse Allahu nuk do te
perfshije keto informacione me vlere ne Kuran. Disa Muslimane perpiqen
ta shpjegojne kete mungese me argumentet e meposhtme: Megjithese keshillat
e profetit ishin te qendrueshme dhe te aplikueshme ne kohen ne te cilen
ai jetonte, Allahu, me dijen e Tij pa kufij, e dinte qe do te vinte nje
kohe kur zbulimet e reja mjeksore dhe shkencore do ti benin keshillat e profetit te dukeshin jashte kohe. Kur u bene zbulime te reja, njerezit do te thonin qe keto zbulime bien ne kontradikte me keshillat
e Profetit. Per kete, perderisa Allahu nuk do te lejonte asnje shans
per jo-muslimanet te thonin qe Kurani bie ne kontradikte me vetveten
apo me mesimet e Profetit (s), Ai perfshiu ne Kuran nje informacion qe
do ti rezistonte koherave. Megjithate, nese do te ekzaminonim
realitetin e vertete te Kuranit persa i perket ekzistences se tij si
nje revelate qiellore, do te vinim re qe i gjithe problemi do te
qartesohej, dhe gabimi i ketyre lloj argumentimesh do te behej i qarte
dhe i kuptueshem.

Duhet te kuptohet qe Kurani eshte nje revelate nga Zoti, dhe si i
tille, i gjithe informacioni qe perfshihet ne te ka nje origjine te
tille. Allahu e zbriti Kuranin nga Vetja e Tij. Ato jane fjalet e
Allahut, te cilat ekzistonin qe para krijimit, dhe per kete asgje nuk
mund te shtohet, hiqet apo ndryshohet. Ne thelb, Kurani ekzistonte dhe
ishte i kompletuar perpara ardhjes se Profetit Muhamed (s), keshtu qe
nuk ka sesi te perfshije ndonje fjale apo keshille te vete Profetit.
Perfshirja e nje informacioni te tille do te binte ne kundershtim te
hapur me qellimin per te cilin Kurani ekziston. Ajo do te tundte
autoritetin e tij dhe do ta bente ate jo-autentik si nje revelate nga
Zoti.

Si rezultat i kesaj, ne Kuran nuk perfshihen mjekimet popullore, te
cilat nuk mund te konsideroheshin te kohes; po ashtu ne te nuk
perfshihen mendimet e njeriut persa i perket asaj qe eshte e vlefshme
per shendetin, cili ushqim eshte i mire per tu konsumuar, apo cfare do
ta kuronte kete apo ate semundje. Ne fakt, Kurani permend vetem nje
produkt i cili sherben si trajtim mjeksor i cili nuk eshte kundershtuar
nga askush. Thuhet qe ne mjaltin njerezit gjejne sherim. Dhe sigurisht,
nuk besoj se do te jete dikush qe do ta kundershtoje kete.

Profeti Muhamed a.s. dhe Kurani

Nese dikush mendon qe Kurani eshte produkt i mendjes se njeriut,
atehere do te pritej qe ky liber te reflektonte dicka nga ajo qe ndodh
ne mendjen e atij qe e kompozoi ate. Ne fakt disa libra te ndryshem dhe
enciklopedi shkruajne qe Kurani eshte produkt i alucinacioneve qe
Muhamedi kishte. Nese kjo eshte e vertete nese Kurani vertete eshte
pjelle e disa problemeve psikologjike ne mendjen e Muhamedit atehere
evidencat per kete do te shfaqeshin te qarta ne Kuran. A ekziston
ndonje evidence e tille? Megjithate perpara se te vertetojme nese
ekziston ndonje evidence e tille apo jo, me pare duhet te identifikojme
cfare duhet te kete ndodhur ne mendjen e tij ne ate kohe, dhe me pas te
kerkojme keto mendime dhe reflektime ne Kuran.

Eshte mese e ditur qe Muhamedi (s) pati nje jete te veshtire. Te gjitha
vajzat e tij nderruan jete pervec njeres. Ai gjithashtu kishte nje grua
lidhjen me te cilen ai e kishte shume per dhe e konsideronte
shume te rendesishme. Edhe ajo nderroi jete bile ne nje periudhe shume
kritike te jetes se tij. Faktikisht, ajo duhet te kete qene nje grua e
forte sepse kur atij ju shpall revelimi i pare, ai i frikesuar shkoi
pikerisht tek ajo. Sigurisht, edhe ne ditet e sotme do te ishte shume e
vershtire te gjeje nje Arab qe do te thoshte isha aq i frikesuar, saqe
vrapova ne shtepi per te gruaja ime. Kjo ndodh sepse ajo eshte natyra e
tyre. Megjithate, Muhamedi a.s. duhet te jete ndier shume komfort me
gruan e tij perderisa ai e beri kete. Kjo tregon qarte sa e forte dhe
sa influence ajo grua kishte. Megjithese keto shembuj jane vetem disa
nga subjektet qe do te kene qene ne mendjen e Muhamedit ne ate kohe,
ato do te mjaftonin per te mbeshtetur piken time.

Kurani nuk permend asnje nga keto gjera as vdekjen e femijeve, as
vdekjen e gruas dhe shoqes me te dashur, as friken nga shpallja e
pjeses se pare te revelates, te cilen ai aq bukur e ndau me gruan e tij
asgje; dhe keto ndodhi duhet ta kene vrare ate, shqetesuar ate, dhe
shkaktuar dhembje dhe hidherim gjate jetes se tij. Ne te vertete, nese
Kurani do te ishte nje produkt i refleksionit te tij psikologjik,
atehere keto subjekte, ashtu sikurse dhe shume te tjera, do te ishin te
qarta apo te pakten do te ishin permendur ne Kuran.

Kurani nga pikpamja shkencore

Analiza e Kuranit nga nje pikpamje shkencore do te ishte shume e mundur
sepse Kurani ofron dicka qe nuk eshte ofruar nga asnje skript tjeter
religjoz ne veçanti dhe asnje fe tjeter ne pergjithesi. Kjo eshte çka
shkencetaret kerkojne. Sot, ka shume njerez me mendime dhe teori te
ndryshme mbi universin. Keto njerez jane pothuajse gjithkund, por
komuniteti shkencor as nuk do te tentonte tu vinte veshin atyre. Kjo
ndodh per arsye se komuniteti shkencor ka kerkuar nje prove te
falsifikimit. Ata thone, nese ke nje teori, mos na e dergo ate neve
perderisa nuk sjell bashke me te menyren se si ne te provojme nese ajo
qe thua eshte e drejte apo e gabuar.

Ky ishte testi te cilit Ainshtajni ju nenshtrua. Ai erdhi me nje teori
te re dhe tha: Une besoj qe universi eshte ky; dhe keto jane tre menyra
per te provuar nese ajo qe une them eshte e drejte apo e gabuar!

Nen mbikqyrjen e komunitetit shkencor, teoria iu nenshtrua ketij testi,
dhe brenda gjashte vitesh teoria i kaloi te tre menyrat. Natyrisht, kjo
nuk provon qe ai ishte i madh, por provon vetem ate qe ai e meriton te
degjohet sepse ai tha, kjo eshte ideja ime, dhe nese ju doni te
perpiqeni te vertetoni qe une jam gabim, beni kete apo provoni kete
tjetren.

Kjo eshte tamam ajo qe Kurani ka testin e falsifikimit. Disa jane te
vjeter (ne sensin qe ata tashme jane provuar te verteta) dhe disa
ekzistojne edhe sot e kesaj dite. Shume thjeshte ai thote: Nese ky
liber nuk eshte çfare pretendohet, atehere çfare ju duhet te beni eshte
kjo, apo kjo, apo ajo tjetra qe te kundershtoni ate. Natyrisht, per
1400 vjet askush nuk ka mundur ta beje asgje keshtu qe ai akoma
konsiderohet i vertete dhe autentik.

Testi i falsifikimit

Çfare une ju sugjeroj eshte qe heren tjeter, kur te debatoni me dike
rreth Islamit dhe ai pretendon qe ai eshte me te verteten dhe ju ne
erresire, lerini te gjitha argumentet menjeane dhe pyeteni personin: A
ka ndonje test falsifikimi ne fene tuaj? A ka ne fene tuaj diçka,
çfaredo qofte ajo, qe nese do te ekzistonte do te provonte qe ju jeni
gabim? Une ju premtoj qe ne kete moment qe askush nuk do te jete ne
gjendje te sjelle dicka te tille asnje test, asnje prove, asgje. Kjo
sepse ata nuk mendojne qe ata nuk duhet te tregojne çfare ata besojne
por ata duhet tu japin te tjereve nje shans per te provuar qe ata nuk
jane gabim. Megjithkete, Islami e ben kete.

Nje shembull perfekt qe tregon si Islami i ofron njeriut nje shans per
te provuar vertetesine tij, jepet ne kapitullin e katert. Te them te
drejten vertete u çudita kur e zbulova kete sfide per here te pare.
Sure En-Nisa, 4:82, thote:

A nuk e perfillin ata Kuranin? Sikur te ishte prej dikujt tjeter, pervec prej Allahut, do te gjenin ne te shume kunderthenie.

Kjo eshte nje sfide e qarte per nje jo-musliman. Ai eshte i ftuar te
gjeje nje gabim. Faktikisht, serioziteti dhe veshtiresia e kesaj
sfide,dhe paraqitja e saj ne vend te pare nuk eshte ne natyren
njerezore dhe nuk eshte pjese e personalitetit te njeriut. Nuk mund te
ndodhe qe dikush ulet ne provim, dhe pasi e mbaron ate, i le profesorit
nje mesazh ku thuhet: Ky provim eshte perfekt. Nuk ka asnje gabim ne
te. Gjejeni nje, nese mundeni! Askush nuk e ben kete. Profesorin nuk do
ta zinte gjumi naten derisa ai te gjente nje gabim. Por perseri, kjo
eshte menyra me te cilen Kurani i drejtohet njerezimit.

Pyeti Ata qe kane dituri

Nje tjeter e veçante interesante qe ekziston ne Kuran vazhdimisht merret me keshillat
qe ai i ofron lexuesit. Kurani e informon lexuesin per fakte te
ndryshme dhe me pas keshillon, nese kerkon te dish me teper per kete
ose ate, apo nese dyshon ne ate qe thuhet, atehere pyet ata qe kane
dituri. Kjo eshte nje tjeter karakteristike qe te çudit. Nuk eshte
normale per dike qe nuk ka eksperience ne gjeografi, botanike,
biologji, etj., - te diskutoje per keto tema, dhe me pas te keshilloje
te tjeret te pyesin ata qe kane dituri nese informacioni eshte i
dyshueshem. Gjate te gjitha koherave, shume muslimane kane ndjekur keshillat
e Kuranit dhe kane bere zbulime te shumta. Nese do te hidhnim nje sy
mbi punen e shkencetareve muslimane te shume shekujve me pare, do te
shikonim qe ata kane perdorur shpesh kuota nga Kurani. Punet e tyre
tregojne qe ata bene studime ne nje vend te caktuar, sepse ata kerkonin
te arrinin diku. Dhe ata do te na siguronin qe arsyeja qe i beri ata te
studionin mbi diçka te tille ishte sepse Kurani i tregoi atyre
drejtimin e duhur. Per shembull, Kurani flet per origjinen e njeriut
dhe me pas i thote lexuesit: Bej kerkim mbi te. Ai i jep lexuesit nje
shenje dhe me pas thote qe ka akoma diçka per te zbuluar. Kjo eshte ajo
mbi te cilen Muslimanet nuk tregojne interes por kjo nuk ndodh
gjithmone dhe paragrafet e meposhtem e vertetojne kete.

Embriologjia

Disa vite me pare, nje grup studiuesish ne Riad, ne Arabine Saudite,
mblodhen te gjitha versetet e Kuranit qe diskutonin embriologjine
krijimin e njeriut ne miter. Ata thane kjo eshte cfare Kurani thote. A
eshte kjo e vertete? Per te vertetuar kete ata ndoqen keshillen e
Kuranit qe thote pyeti ata qe kane dituri. Qelloi qe ata zgjodhen nje
jo-musliman i cili ishte profesor i embriologjise ne Universitetin e
Torontos. Emri i tij ishte Keith Mur, dhe ai eshte autore i nje sere
librash mbi embriologjine nje ekspert boteror mbi kete lende. Ata e
ftuan ate ne Riad dhe thane: Kjo eshte cfare Kurani thote per kete
teme. A eshte kjo e vertete? Çfare mund te na thoni per kete?

Gjate qendrimit te tij ne Riad, ata i dhane profesorit ndihmen e duhur
me perkthimet dhe bashkepunimin qe ai kerkoi. Ne fund ai u çudit aq
shume me ate qe zbuloi, sa qe ai nderroi edhe disa pjese nga librat e
tij. Ne fakt, ne edicionin e dyte te njerit nga librat e tij, qe
titulohet Perpara se te ishim Lindur...ne seksionin e historise se
embriologjise ai perfshiu disa materiale qe nuk ishin ne edicionin e
pare sepse cfare ai gjeti ne Kuran ishte me e avancuar sesa dija e tij
dhe se ata qe besojne ne argumentet e Kuranit dine ate qe te tjeret nuk
e dine. Une pata kenaqesine ta intervistoja Dr. Keith Mur per nje
prezantim televiziv ne te cilin folem gjate mbi kete teme pati
gjithashtu ilustrime te ndryshme me ane te projektorit etj. Gjate
prezantimit ai tha qe shume nga ato çka Kurani thote mbi krijimin e
njeriut nuk diheshin deri para 30 vjeteve. Ne fakt, ai tha qe
pershkrimi i Kuranit per embrionin ne nje nga gradat e zhvillimit si
gjak i ngjizur (si shushunje) ishte dicka e re per te, (Sure el-Haxh,
22:5; el-Muminune, 23:14; El-Gafir, 40:67) por pas kerkimit ai pa qe
ajo ishte e vertete, dhe e shtoi ate ne librin e tij. Ai tha qe nuk e
kishte menduar kurre nje diçka te tille. Me pas ai shkoi ne
departamentin e zoologjise dhe kerkoi fotografine e nje shushunje. Kur
ai e gjeti ate, e pa qe ajo dukej tamam si embrioni i njeriut, dhe per
kete vendosi ti paraqese te dy fotografite ne nje nga librat e tij.

Megjithese shembulli i mesiperm i kerkimit te metejshem mbi
informacionin e dhene ne Kuran i perket eksperiences se nje
jo-muslimani, ai eshte perseri i vlefshem sepse vete profesori eshte
nje nga ato qe kane dituri ne subjektin mbi te cilin behet studimi.
Sikur nje njeri i thjeshte te thoshte qe ajo çka Kurani thote per
formimin e njeriut eshte e vertete, ndoshta fjalet e tij nuk do te
pranoheshin. Por, per arsye te pozites se larte, respektit dhe
vleresimit qe njerezit ja shoqerojne studiuesve, do te ishte e
natyrshme te mendohet qe nese ata do te benin nje kerkim dhe do te
dilnin ne perfundime te bazuara ne kete kerkim, atehere perfundimet do
te ishin te vlefshme.

Kurnderpergjigja e Skeptikut

Dr. Muri shkroi gjithashtu nje liber mbi embriologjine klinike, dhe kur
ai e prezantoi materialin e tij ne Toronto, ai u ndesh me nje reagim te
ashper ne te gjithe Kanadane. Kjo u publikua ne faqet e para te
gazetave ne te gjithe vendin, bile disa nga titujt ishin me te vertete
qesharake. Per shembull, njeri nga titujt lexonte DIÇKA E ÇUDITSHME E
GJETUR NE LIBRIN E LASHTE TE LUTJEVE! Ky shembull tregon qarte qe
njerezit nuk e kuptojne qartesisht ate per te cilen behet fjale.
Faktikisht, nje reporter i nje gazate e pyeti profesor Murin: A nuk
mendoni qe Arabet mund te kene pasur dije rreth gjithe kesaj
pershkrimin e embrionit, pamjen e tij dhe si ai ndryshon e rritet?
Ndoshta ata nuk ishin shkencetare, ndoshta ata kane bere operacione
duke i çare njerezit per te pare keto gjera. Profesori menjehere
theksoi se ai (reporteri) kishte humbur nje pike shume te rendesishme
te gjitha pamjet e perdorura gjate prezantimit ishin fotografuar
nepermjet mikroskopit. Ai vazhdoi duke thene qe nuk eshte e rendesishme
nese dikush eshte munduar te zbuloje embriologjine 14 shek. me pare.
Ata nuk mund ta kishin pare ate!

Te gjitha pershkrimet e Kuranit mbi embrionin i perkasin kohes kur ai
eshte shume i vogel per tu pare me syrin e lire; keshtu qe duhet nje
mikroskop per ta pare ate. Nje mjet i tille u zbulua vetem rreth 200
vjet me pare - vazhdoi Dr. Muri Ndoshta 14 shekuj me pare dikush mbante
te fshehur nje mikroskop dhe beri kete kerkim, duke mos bere asnje
gabim. Me pas, ne nje menyre apo nje tjeter ja mesoi ate Muhamedit a.s.
dhe i mbushi mendjen atij ta perfshinte kete informacion ne librin e
tij. Pas kesaj ai i shkaterroi mjetet e tij te punes duke e mbajtur ate
pergjithmone sekret. A e beson ti kete? Ne fakt nuk duhet ta besosh
perderisa te sjellesh prova te sakta sepse kjo me te vertete eshte nje
teori qesharake. Kur ai u pyet si e shpjegonte ai kete informacion ne
Kuran?, Dr. Muri u pergjigj: Ajo shpjegohet vetem me nje revelate nga
Zoti!

Gjeologjia

Nje nga koleget e Dr. Murit, Marshall Xhonson, merret me studimin e
Gjeologjise ne Universitetin e Torontos. Ai tregoi nje interes te
veçante ne faktin qe informacioni qe Kurani jepte mbi embriologjine
ishte i sakte, dhe per kete, ai i kerkoi muslimaneve te mblidhnin çdo
gje nga Kurani qe kishte te bente me specialitetin e tij. Perseri
njerezit ngelen te habitur nga rezultatet. Perderisa ne Kuran trajtohen
tema te shumta, do te duhej nje kohe e gjate per tu marre me gjithçka.
Do te mjaftonte per qellimin e ketij diskutimi te thonim qe Kurani
ofron informacion te qarte dhe te sakte per tema te ndryshme dhe ne te
njejten kohe ai keshillon lexuesin te verifikoje vertetesine e tyre me
studime te ndrshme nga specialiste te ketyre subjekteve. Ashtu sikurse
u tregua nga shembujt e mesiperm te embriologjise dhe gjeologjise,
Kurani ka qene gjithmone nje burim autentik ne te cilin kushdo mund te
mbeshtetet.

Ju nuk e dinit kete me pare

Pa dyshim, nje tjeter menyre interesante e te shprehurit e cila nuk
gjendet askund tjeter pervec se ne Kuran, eshte ajo kur Kurani informon
dhe me pas shpesh here i drejtohet lexuesit me fjalet Ju nuk e dinit
kete me pare. Asnje shkript tjeter nuk e ben kete. Te gjitha shkrimet e
lashta dhe skriptet qe njerezit kane japin nje informacion te gjere,
por ato gjithmone e tregojne burimin e informacionit.

P.sh:, kur Bibla diskuton per historine e te lashteve, ajo tregon qe ky
mbret ka jetuar ketu, ky tjetri luftoi ne kete beteje, nje tjeter kisha
kaq djem, etj. Megjithate, Bibla thote qe nese lexuesi kerkon nje
infromacion me te zgjeruar, ai duhet te kerkoje ne kete liber apo ate
liber te caktuar sepse ai eshte libri nga ku informacioni eshte marre.
Ne kontrast me kete koncept, Kurani e furnizon kexuesin me informacion
dhe me pas thote qe ky informacion nuk ka qene i njohur me pare. Eshte
me shume interes te permendim qe ky koncept nuk u sfidua kurre nga
jo-muslimanet, gjate ketyre 14 shekujve. Me te vertete Mekasit i
urrenin aq shume muslimanet, por megjithese ata degjuan revelimet e
ndryshme qe sillnin diçka te re, perseri ata kurre nuk folen e thane qe
kjo nuk eshte e re. Ne e dime ku Muhamedi e gjeti kete informacion. Ne
e kemi mesuar kete ne shkolle. Ata nuk munden kurre ta sfidonin
autenticitetin e ketyre informacioneve sepse megjithmend ato ishin te
verteta!

Per te ndjekur keshillen e Kuranit per kerkim te informacionit, (edhe
nese ai eshte i ri), gjate kohes se tij si udheheqes i muslimaneve,
Omeri caktoi nje grup studiuesish per gjetjen e murit te Dhulkarneinit.
Perpara se Kurani te zbriste, Arabet nu kishin degjuar kurre per nje
mur te tille, por vetem pse Kurani e pershkruante, ata qene ne gjendje
ta gjenin ate. Ai ndodhet ne nje vend te quajtur Durbend, ne ish
Bashkimin Sovjetik.

[ Shenim: Qyteti i Derbendit (Durbend, Derbend, Derband) gjendet ne
Dagestan, ne brigjet perendimore te Detit Kaspik, rreth 150 milje ne
jug-lindje te Groznit, ne Çeçeni dhe 140 milje ne veri-perendim te
Bakut, ne Azerbaixhan. Derbandi njihej gjithashtu me emrin Bab el-Ebuab
ne historine e hershme te Islamit. Et-Tabariu e ka permendur ate ne
vepren e tij Tarik er-Rusul uel Muluk kur diskutonte per ngjarjet e
vitit 14 ne kalendarin musliman (ose 646 e.r.) gjate periudhes se
udheheqesit te drejte Kalifit Omer ibn el-Katab (r.a.). Qyeteti
gjithashtu permendet nga Jakuti ne vepren Muxham El-Buldan. Qyteti
ishte i rrethuar me fortifikata me qellim qe ti mbrohej sulmeve nga
veriu i Kaukazit, kur gjate nje kohe sundohej nga mbreteria e fuqishme
e Kazarit. Hitoria e Kazarajve dokumentohet qe nga mesi i mijevjecarit
te pare e.r., dhe mbreteria e tyre u shperbe ne 966 e.r. Derbendi ishte
pika strategjike qe lidhte Veriun e Kaukazit me Jugun apo zonat Perse.

Abdullah Jusuf Ali, perkthyesi i famshem i kuptimit te Kuranit diskuton
disa opinione mbi Dhulkarneinin ne shtojcen VII ne fund te sures Kehf
apo Shpella. Historiani i famshem, Ibn Kethiri permend qe Dhulkarneini
ishte nje mbret besimtar i cili jetoi gjate kohes se profetit Ibrahim
(Abraham s.) dhe ai beri peligrimazhin rreth Kabes bashke me profetin
Ibrahim (s) kur ai e ndertoi ate. Shiko faqen Minoritetet Muslimane per
nje harte qe tregon Derbendin]

Prova e autenticitetit: Nje Trajtim

Duhet te theksohet qe Kurani eshte i sakte per gjerat qe thote,
megjithate saktesia nuk do te thote qe ai eshte nje liber i shenjte. Ne
fakt, saktesia eshte vetem nje nga kriteret qe nje revelate e shenjte
duhet te plotesoje. P.sh., libri telefonik eshte i sakte por kjo nuk do
te thote qe ai eshte i shenjte. Problemi i vertete qendron aty ku
provat duhet te paraqesin burimet e informacionit te Kuranit. Por
theksi bie ne krahun tjeter, ne ate qe prova duhet te gjendet nga
lexuesi. Dikush nuk mund ta mohoje vertetesine e Kuranit pa pasur prova
te mjaftueshme. Nese dikush gjen ndonje gabim, atehere personi mund ta
diskualifikoje ate. Kjo eshte tamam ajo qe Kurani inkurajon.

Nje here nje burre erdhi tek mua, pas nje fjalimi qe kisha dhene ne
Afriken e Jugut. Ai ishte shume i inatosur me ato qe une kisha thene
dhe me tha: Sot une do te shkoj ne shtepi dhe do te gjej nje gabim ne
Kuran. Pa dyshim thashe une une do te pergezoje per kete. Kjo eshte
gjeja me e zgjuar qe dikush mund te bente. Sigurisht, ky ishte trajtimi
qe muslimanet duhet ti bejne Kuranit me ata qe dyshojne ne vertetesine
e tij, sepse vete Kurani ofron nje sfide te tille. Nje fakt thelbesor
qe duhet perseritur per sa i perket vertetesise se Kuranit eshte qe
pamundesia e dikujt per te shpjeguar nje fenomen nuk i kerkon personit
te pranoje ekzistencen e fenomenit apo shpjegimin e nje personi tjeter
persa i perket te njejtit fenomen. Per te qene me specifik, nese dikush
mund te shpjegoje diçka, kjo nuk do te thote qe personi duhet te
pranoje versionin e dikujt tjeter. Por, nese personi e kundershton
shpjegimin e dikujt tjeter, atehere eshte detyra e tij te gjeje nje
prove te sakte. Kjo teori gjenerale ishte e aplikueshme per koncepte te
ndryshme per jeten, por ajo gjithashtu i pershtatet shume bukur sfides
se Kuranit, sepse ajo krijon nje veshtiresi per ate qe thote Nuk e
besoj. Ne momentin kur dikush refuzon te besoje diçka, ai merr mbi vete
obligimin per nje shpjegim tjeter nese ai mendon qe tjeteri eshte
gabim.

Ne fakt, ne nje ajet te veçante te Kuranit i cili gjithmone eshte
keqinterpretuar nga perkthyesit e Kuranit, Allahu permend nje njeri te
cilit ju shpjegua e verteta. Thuhet qe ai nuk e kreu mire detyren sepse
ai nuk i shqyrtoi mire te gjitha variantet qe ai kishte degjuar. Me nje
fjale, eshte fajtor ai i cili degjon diçka dhe nuk e shikon ate me sy
kritik per te pare nese ajo eshte e vertete apo jo. Me nje fjale, çfare
duhet bere eshte qe informacioni te merret, te procesohet, te vendoset
per ate qe eshte e sakte apo jo e sakte dhe me pas personi te perfitoje
nga informacioni qe mori.

Informacioni duhet te organizohet dhe ndahet ne kategori te vecanta ne
menyre qe te trajtohet ne menyra te ndryshme. P.sh. nese dikush mendon
qe informacioni eshte spekulues, atehere personi duhet te shikoje ne
cilin krah informacioni anon me teper, eshte ai i drejte apo i gabuar.
Por, nese te gjitha faktet jane ofruar atehere personi eshte i detyruar
te zgjedhe vetem njerin nga keto dy opsione. Edhe nese dikush nuk eshte
pozitiv per sa i perket vertetesise se informacionit, ai eshte i
detyruar ta procesoje informacionin, dhe te bindet qe ai nuk mund te
vendose mbi te. Megjithese pika e fundit mund te duket pa kuptim, ajo
ishte e rendesishme ne ate qe personi arrin ne nje konkluzion pozitiv
qe bazohet ne analize te fakteve. Ky familjaritet me iformacionin do ti
tregoje personit kufirin. Kur ai te perballohet me zbulime te reja apo
infromacione te reja. E rendesishme ketu eshte ajo qe dikush nuk mund
te mohoje faktet vetem pse personi nuk eshte i interesuar ne to.

Duke Provuar Alternativa te ndryshme

Siguria e vertete persa i perket vertetesise se Kuranit shfaqet ne
konfidencen qe eshte e pranishme ne te; dhe kjo konfidence vjen me nje
trajtim te vecante qe quhet Duke Provuar Alternativat. Ne thelb Kurani
thote; Ky eshte nje revelate e shenjte, nese ju nuk besoni atehere
çfare eshte kjo? Me fjale te tjera, lexuesi eshte i ftuar te sjelle
shpjegime te tjera. Ja ku eshte nje liber i shkruar me boje mbi leter.
Nga erdhi ky liber? Ai thote qe eshte nje revelate e shenjte; nese jo,
atehere cili eshte burimi i tij? Fakti me interesant eshte qe asnje nuk
ka ardhur me nje shpjegim qe qendron. Ne fakt te gjitha alternativat
jane provuar. Ashtu sikurse jo-muslimanet e kane trajtuar kete problem,
alternativat jane pothuajse reduktuar ne dy drejtime mendimesh.

Ne njerin krah qendron nje grup njerezish qe e kane studiuar Kuranin
per qindra vjet te cilet thone: Nje gje eshte e qarte ai njeri,
Muhamedi a.s. kujtonte se ishte profet. Ai ne fakt ishte i çmendur.
Ndersa ne krahun tjeter qendron nje tjeter grup njerezish qe thone Per
kete apo ate evidence, ne jemi te sigurte qe Muhamedi a.s. ishte nje
genjeshtar! Ironikisht, keto dy grupe nuk arrijne kurre te bashkohen pa
kontradita. Ne fakt shume libra i pranojne te dy alternativat duke
filluar me ate qe Muhamedi (s) ishte i cmendur dhe duke perfunduar me
ate qe ai ishte genjeshtar. Ata asnjehere nuk e kuptuan qe ai nuk mund
te kishte patur te dyja. P.sh. nese dikush eshte i manget dhe mendon qe
eshte profet, nuk ulet gjithe naten duke bere plane se si do ti
mashtroje njerezit te nesermen, keshtu ata do te mendojne qe ai eshte
profet? Ai beson ne ate ashtu sikurse beson qe pergjigja do te vij me
ane te revelates.

Rruga e Kritikut

Faktikisht, nje pjese e madhe e Kuranit zbriti si pergjigje per shume
pyetje. Dikush do te pyeste Muhamedin (s) dhe revelata do te vinte me
pergjigjen e pyetjes. Sigurisht, nese dikush eshte i çmendur dhe beson
se nje engjell i peshperit ne vesh, atehere kur dikush ben nje pyetje,
ai kujton se engjelli do ti sjelle atij pergjigjen. Ai eshte i çmendur
prandaj dhe ai e beson kete. Ai nuk i thote pyetesit te prese per nje
moment dhe me pas vrapon tek shoket e tij per te pyetur, a e di
ndonjeri prej jush pergjigjen? Kjo lloj sjellje eshte karakteristike e
dikujt qe nuk beson qe ai eshte profet. Çfare jo-muslimanet nuk
pranojne eshte qe personi nuk mund ti kete te dyja. Njeri mund te jete
i manget ose genjeshtar. Fakti eshte qe ato jane te dyja karakteristika
reciproke te personalitetit.

Skenari i meposhtem eshte nje shembull ideal per te pershkruar ate qark
te mbullur qe jo-muslimanet pershkojne vazhdimisht. Nese i pyet ata
cila eshte origjina e Kuranit? Ata thone qe ai eshte pjelle e nje
personi qe ishte i çmendur. Me pas i pyet: Nese ai vjen nga ky person,
ku e gjeti ai ate informacion qe perfshihet ne te? Pa dyshim Kurani
permend shume gjera qe ishin te reja per Arabet. Meqe ata duhet te
shpjegojne kete fakt, ata nderrojne pozicion duke thene: Ndoshta ai nuk
ishte i çmendur. Ndoshta ndonje i huaj ja mesoi atij te gjitha keto.
Keshtu qe ai genjeu dhe i tha njerezve qe ai ishte profet. Ne kete pike
ju duhet te pyesni: Ku e gjeti Muhamedi konfidencen e tij, nese ai
ishte mashtrues? Te zene ne nje qoshe, si nje mace e egersuar, ata do
te vijne me pergjigjen e pare qe u vjen ne mendje. Duke harruar qe ajo
mundesi u konsumua nje here ata thone: Epo, ndoshta ai nuk ishte
mashtrues. Patjeter duhet te kete qene i çmendur qe vertet besonte se
ishte profet. Keshtu ata fillojne nga e para te pershkojne ate qark te
mbyllur.

Ashtu sikurse eshte permendur edhe me pare, Kurani perfshin nje
infromacion te gjere burimi i te cilit nuk mund ti takoje askujt pervec
Allahut. P.sh. kush i tregoi Muhamedit (s) per murin e Dhulkarneinit
nje vend qindra milje larg ne veri. Kush i tregoi atij per
embriologjine? Kur njerezit mbledhin fakte te tilla, nese ato nuk duan
qe tia atribuojne ekzistencen e tyre ndonje burimi te qiellor, ato
automatikisht kthehen ne pretendimin qe dikush ja mesoi Muhamedit (s)
keto infromacione i cili i perdori ato per te mashtruar njerezit.
Megjithate, kjo teori mund te kundershtohet me nje pyetje te thjeshte:
Meqe Muhamedi ishte mashtrues, ku e gjeti ai konfidencen e tij? Perse
ai i tregonte njerezve ne fytyre ate qe askush tjeter nuk mund ta
thoshte? Kjo konfidence mund te shpjegohet vetem me faktin qe personi
beson qe atij i eshte zbritur nje revelate qiellore.

Nje Revelate Ebu Lehebi

Profeti Muhamed kishte nje xhaxha emri i te cilit ishte Ebu Leheb. Ky
person e urrente Islamin aq shume, saqe ai e ndiqte Profetin per ta
tallur dhe diskretituar. Nese ai e shikonte profetin duke folur me nje
te panjohur, ai do te priste derisa ata te ndaheshin dhe me pas ai do
te shkonte tek i panjohuri dhe do ta pyeste: Çfare te tha ai? A tha ai
e zeze? Ne fakt eshte e bardhe. A tha ai mengjes? Ne fakt eshte
mbremje. Ai thoshte gjithmone te kunderten e asaj qe ai degjonte
Muhamedin (s) dhe muslimanet te thonin. Pamvaresisht nga kjo, pothuajse
10 vjet me pare se Ebu Lehebi te vdiste, u shpall nje kapitull i vogel
nga Kurani qe fliste per te (Sure El-Leheb, 111). Ajo tregonte hapur
ate qe ai nuk do te behej kurre nje musliman dhe per kete do te denohej
perjete. Per dhjete vjet cfare Ebu Lehebi mund te kishte bere ishte te
thoshte: Kam degjuar qe Kurani thote une nuk do te ndryshoje kurre une
nuk do te behem kurre nje musliman keshtu qe do te perfundoj ne zjarr.
Epo, une dua te behem musliman tani. Si ju duket kjo? Çfare mendon per
revelaten nga Zoti juaj? Por ai nuk e beri kurre kete. Dhe perseri, kjo
do te ishte pikerisht sjellja e tij, perderisa ai kundershtonte çdo gje
qe Islami thote. Ne nje fare menyre ajo cfare Muhamedi (s) tha ishte:
Ti me urren dhe ti kerkon zhdukjen time. Atehere thuaj keto fjale dhe
une jam i mbaruar. Hajde pra, thuaji keto fjale. Por Ebu Lehebi nuk i
tha kurre ato fjale. Dhjete vjet te tera, dhe gjate gjithe asaj
periudhe ai nuk e pranoi dhe nuk e mbeshteti kurre çeshtjen e Islamit.

Si mundet Muhamedi (s) ta kishte ditur dhe te ishte i sigurt qe Ebu
Lehebi do ta vertetonte revelaten Kuranore nese ai (Muhamedi s.) nuk
ishte lajmetari i vertete i Allahut? E si mund te kishte qene ai aq
konfident sa ti kishte dhene dikujt 10 vjet kohe per per disktretituar
figuren e tij si Profet? Pergjigja e vetme eshte qe ai ishte i derguar
i Allahut; sepse te ofrosh nje sfide kaq te rezikshme, duhet te jesh me
te vertete i bindur dhe te mbeshtetesh ne nje revelate nga Zoti.

Largimi

Nje tjeter rast qe flet per konfidencen e Muhamedit (s) ne profetesine
e tij dhe ne nje force qeillore qe do ta mbronte ate dhe mesazhin e tij
ishte kur ai la Meken dhe u fsheh bashke me Ebu Bekrin ne nje shpelle
gjate emigrimit te tyre per ne Medine. Qe te dy i pane disa njerez qe
po vinin per ti vrare, bile Ebu Bekri ishte shume i frikesuar.
Padyshim, nese Muhamedi (s) ishte nje mashtrues qe perpiqej tua hidhte
te tjereve ne ate qe ai ishte profet, gjithkush do te priste qe ne nje
rast te tille ai do ti thonte shokut te tij: Ej Ebu Beker, shiko mos ka
ndonje dalje tjeter nga kjo shpelle, apo Ulu, zer nje qosh dhe mos bej
zhurme. Megjithate ajo cfare ai i tha Ebu Bekrit illustroi konfidencen
e tij. Ai tha: Qetesohu, Allahu eshte me ne, dhe Allahu do te na
shpetoje. Nese dikush mundohet te mashtroje te tjeret, ku e gjen ai
kete natyre te shprehuri? Ne fakt, kjo strukture mendimi nuk eshte
aspak karakteristike e mendjes se nje genjeshtari e mashtruesi.

Pra, ashtu sikurse eshte permendur edhe me siper, jo-muslimanet vijne
rrotull e rrotull nje qarku te mbyllur, duke kerkuar nje shpjegim nje
menyre qe shpjegon te dhenat ne Kuran pa ia atribuar ato origjines se
tij te vertete. Ne njeren ane, te henen te merkuren dhe te premten ata
thone qe ai ishte nje genjeshtar, dhe ne anen tjeter, te marten, te
enjten dhe te shtunen ata thone qe ai ishte i çmendur. Çfare ata
refuzojne te pranojne eshte qe personi nuk mund ti kete te dyja; por
pamvaresisht nga kjo, ata kane nevoje per te dy teorite per te
shpjeguar permbajtjen e Kuranit.

Takim me nje Minister

Rreth shtate vjet me pare, nje minister vizitoi shtepine time.
Pikerisht ne dhomen ne te cilen ne ishim ulur, mbi tavoline, i kthyer
mbrapsht, qendronte nje Kuran. Ministri nuk mund ta shikonte se cili
liber ishte. Ne mes te nje diskutimi, une i tregova librin dhe i
thashe: Une kam besim ne kete liber. Duke pare nga Kurani dhe duke mos
ditur se cili liber ai ishte, ai u pergjigj: Degjo, nese nuk eshte
Bibla, atehere ai eshte shkruar nga nje njeri. Si pergjigje te asaj qe
ai tha, une vazhdova: Me ler te them se çfare ka ne kete liber, dhe
brenda 3 apo 4 minutash, une i tregova atij per disa gjera qe Kurani
permend. Tamam, fill pas atyre 3 apo 4 minutave, ai ndryshoi pazicionin
e tij duke thene: Ke te drejte. Ate liber nuk e ka shkruar njeriu. Ate
e ka shkruar Djalli. Ne te vertete, nje person me mendime te tilla
eshte shume i pafate per nje arsyetim te shendoshe. Se pari, ajo eshte
nje kunderpergjigje e shpejte dhe e pa matur mire. Ajo eshte nje dalje
e shpejte nga nje situate aspak komforte.

Faktikisht, eshte nje histori ne Bibel qe permend se si disa çifute
ishin deshmitare kur Jezusi (s) ngjalli nje te vdekur. Personi kishte 4
dite qe kishte vdekur, dhe kur Jezusi mberriti ne vend, ai tha ngrihu
dhe personi u ngrit dhe shkoi. Ne nje situate te tille, disa çifute qe
ishin prezent thane me mosbesim: Ky eshte Djalli. Djalli e ndihmoi ate.
Sot kjo histori perseritet shume shpesh neper kisha, ne te gjithe boten
dhe njerezit derdhin lote duke thene: Ah, te kisha qene i pranishem,
nuk do te kisha qene aq budalla sa çifutet. Por ironikisht, keto
persona bejne te njejten gje qe çifutet bene, kur, per tre minuta, ti u
tregon atyre vetem nje pjese te vogel nga Kurani. Ata thone: Djalli e
beri ate. Djalli e shkroi ate liber. Vetem sepse ato zihen ngushte ne
nje qosh dhe nuk kane se cfare te thone, ata i kthehen rrugedaljes me
te lehte dhe te pamatur.

Burimi i Kuranit

Nje tjeter shembull qe flet per adoptimin e ketyre rrugedaljeve ne
situata te tilla, eshte shpjegimi i burimit te mesazhit te Muhamedit
nga Mekasit. Ata shpesh here thonin: Djajte i sjellin Muhamedit
Kuranin. Dhe ashtu sikurse dhe ne shume raste te tjera, Kurani e jep
pergjigjen per kete: Nje verset ne Kuran (Sure El-Kalem, 68:51-53)

E ata qe nuk besuan gati sa nuk te zhduken ty me shikimet e tyre, kur e degjuan Kuranin thane Ai eshte i marre!

Por ai nuk eshte tjeter vetem se keshille per boten

Keshtu ai ofron nje argument per tu pergjigjur kesaj teorie. Ne fakt ka
shume ajete ne Kuran qe kendershtojne haptas sugjerimin qe Muhamedi e
merrte kete mesazh nga djajte. Per shembull, ne kapitullin 26, Allahu
(swt) haptazi afirmon:

Ate Kuranin nuk e sollen djajte.
Ne nje vend tjeter (Sure En-Nahl, 16:28) ne Kuran, Allahu ne meson:

Kur te lexosh Kuranin, kerko mbrojtjen e Allahut prej shejtanit te mallkuar.

A eshte kjo menyra qe shejtani e shkruan nje liber? Ai i thote
personit: Para se te lexosh librin tim, kerkoi Zotit te te mbroje nga
une. Kjo eshte vertet shume e ngaterruar. Vertet nje njeri mund ta
kishte shkruar dicka te tille, por jo Djalli. Shume njerez thone qe ata
nuk mund ti japin nje zgjidhje ketij problemi. Ne njeren ane ata thone
qe Djalli nuk do ta bente dicka te tille, bile edhe nese do te mundte,
Zoti nuk do ta lejonte ate, por ne te njeten kohe, ata e vene Djallin
pothuajse ne te njejten pozite me Zotin. Ne nje fare menyre ata thone
qe Djalli mund te beje cdo gje qe Zoti ben. Si rezultat, kur ata
shikojne Kuranin, ndonese te mahnitur me mrekulline e tij, ata akoma
insistojne qe Djalli e shkroi ate!

Falenderimet i qofshin Allahut (swt) qe muslimanet nuk kane te njetin
qendrim. Ndonese Djalli mund te kete disa mundesi, ato perseri
qendrojne shume larg nga mundesite e Allahut. Dhe asnje musliman nuk do
te jete i tille derisa nuk e beson kete. Dihet nga te gjithe, bile edhe
nga jo-muslimanet qe Djalli shume thjesht mund te gaboje dhe do te
ishte shume e mundur qe ai do te binte ne kontradikte me vetveten nese
ai do te shkruante nje liber. Per kete Kurani thote:

A nuk e perfillin ata Kuranin? Sikur te ishte prej dikujt tjeter, pervec prej Allahut, do te gjenin ne te shume kunderthenie.

Mitomania

Nje tjeter sulm qe ka lidhje me arsyetimet e jo-muslimaneve ne
perpjekjet e tyre te kota per shpjegimin e disa ajeteve ne Kuran, eshte
edhe nje kombinim i te dy teorive qe Muhamedi (s) ishte i çmendur dhe
genjeshtar. Keta njerez propozojne qe Muhamedi ishte i çmendur dhe si
rezultat i kesaj ai mashtronte dhe i shtynte njerezit ne rruge te
gabuara. Ka nje emer per kete ne psikologji dhe ai eshte Mitomania.
Personi qe vuan me kete lloj semundje thote genjeshtra dhe me pas i
beson edhe vete ato. Kjo sipas jo-muslimaneve, eshte semundja nga e
cila Muhamedi (s) vuante. Por problemi me kete propozim eshte qe
personi qe vuan nga mitomania, absolutisht nuk mund te flase me fakte,
dhe Kurani eshte i teri i bazuar ne fakte. Çdo gje qe perfshihet ne te
mund te provohet si e vertete. Perderisa faktet jane problemi kryesor
per nje mitomaniak, terapia qe perdoret per kurimin e saj eshte
ballafaqimi i personit me fakte.

P.sh. nese dikush eshte i çmendur dhe thote une jam mbreti i Anglise
psikologu nuk e kundershton ate duke i thene , jo ti nuk je mbret. Ti
je i çmendur. Ne fakt ai e ballafaqon ate me fakte dhe thote: Dakord.
Ti thua qe je mbret i Anglise. Atehere nuk me thua ku ndodhet
mbreteresha sot? Ku eshte kryeministri yt dhe ku jane turperojet? Ne
kete rast, kur personi ka probleme per t'ja dale me faktet, atehere ai
do te filloje te nxjerre arsye te kota, duke thene:
Mmm...mbreteresha...ajo ka shkuar ne shtepine e se emes.
Nnnndersa...kryeministri...ne fakt ai vdiq. Eventualisht ai kurohet
sepse nuk mund t'ja dale dot me faktet. Nese psikologu vazhdon ti
paraqese atij fakte, ai ndeshet me realitetin dhe thote: Mendoj qe une
nuk jam mbret i Anglise.

Ne Kuran eshte perdorur pothuajse e njejta menyre qe psikologu perdor
per te kuruar mitomanine. Nje ajet ne Kuran (Sure Junus, 10:57) thote:

O ju njerez! Juve ju erdhi nga Zoti juaj keshilla (Kurani) dhe sherimi
i asaj qe gjendet ne kraharoret tuaj, edhe udhezim e meshire per
besimtaret.

Ne pamje te pare ajeti duket i pa qarte, megjithate, per dike qe e
shikon ate nen driten e shembullit qe permendem me larte, kuptimi i
ajetit del mese i qarte. Ai qe e lexon Kuranin sherohet nga
deziluzionet. Ai eshte nje terapi ne thelb. Literalisht, ai i kuron
njerezit e deluzionuar duke i paraqitur atyre fakte. Nje menyre
trajtimi qe te bie ne sy ne Kuran eshte ajo qe thote: O ju njerez, ju
thoni kete e kete per kete gje; e çmendoni per kete tjetren? Si mund ta
thoni kete gje kur dini ate tjetren? e keshtu ne vazhdim. Kjo e detyron
dike te shikoje cfare eshte e rendesishme dhe ne te njejten kohe ajo e
çliron personin nga iluzione qe e bejne ate te mendojne qe faktet e
prezantuara nga Allahu mund te shpjegohen shume thjesht me teori dhe
arsyetime te kota.

Enciklopedia e Re Katolike

Eshte pikerisht kjo gje konfrontimi me fakte qe ka terhequr vemendjen e
shume jo-muslimaneve. Ne fakt, ne Enciklopedine e Re Katolike, ekziston
nje reference e re qe flet per kete subjekt. Ne nje artikull qe flet
per Kuranin, Kisha Katolike thote:

Pergjate shekujve, shume teori jane ofruar per te shpjeguar origjinen e
Kuranit...Sot asnje njeri i arsyeshem nuk i pranon keto teori...

Ja pra, se si Kisha Katolike, qe ka ekzistuar per kaq shekuj, i mohon te gjitha ato perpjekje per shpjegimet e kota te Kuranit.

Ne te vertete, Kurani eshte nje problem serioz per Kishen Katolike. Ajo
thote qe Kurani eshte nje revelate dhe per kete ata e studiojne ate. Pa
dyshim ata do te donin te gjenin prova qe ai nuk eshte, por nuk munden.
Ata nuk mund te gjejne nje shpjegim qe qendron. Por te pakten ata jane
te drejte ne kerkimet e tyre dhe nuk i pranojne interpretimet
jo-thelbesore me te cilat ata mund te ndeshen. Kisha thote qe gjate
ketyre 14 shekujve nuk eshte prezantuar asnje shpjegim i arsyeshem. Te
pakten ajo pranon qe Kurani nuk eshte dicka qe mund te kalohet pa i
kushtuar vemendjen. Ndersa ka njerez qe jane shume me pak te sinqerte
dhe qe menjehere thone: Kurani vjen nga kjo, Kurani vjen nga ajo. Bile
ne pjesen me te madhe te rasteve ata as qe e ekzaminojne kredibilitetin
e asaj qe thone.

Natyrisht, nje thenie e tille nga Kisha Katolike e ben nje kristian te
sotem te ndeshet me veshtiresi te shumta. Situata mund te jete qe nje
person ka nje ide te veten per sa i perket origjines se Kuranit, por si
pjestar i Kishes, ai nuk mund te veproje sipas asaj qe ai mendon. Kjo,
sepse nje veprim i tille do te ishte ne kundershtim me bindjen, betimin
dhe besnikerine qe Kisha kerkon. Per sa kohe qe ai eshte pjestar i saj,
personi duhet te pranoje pa pyetje dhe te praktikoje si pjese e rutines
se perditshme ate qe Kisha Katolike deklaron. Ne thelb, nese Kisha
Katolike thote: Mos i besoni keto informata te pa konfirmuara per
Kuranin, çfare mund te themi atehere per pikeveshtrim Islamik. Nese,
vete jo- muslimanet e pranojne qe ka diçka per Kuranin diçka qe duhet
konsideruar pse atehere njerezit behen aq kokeforte dhe armiqesor kur
Muslimanet avancojne pikerisht te njejten teori? Pa dyshim, kjo eshte
per tu thelluar dhe per ata qe jane te arsyeshem dhe te zotet e
mendjes.

Deshmia e nje intelektuali

Kohet e fundit, nje nga intelektualet me ne ze te Kishes Katolike nje
person i quajtur Hans studioi Kuranin dhe opinionin e tij per ate qe
kishte lexuar. Hansi eshte nje figure e njohur dhe shume i respektuar
ne Kishen Katolike. Pas nje studimi te kujdesshem ai prezantoi
rezultatet duke perfunduar: Zoti i foli njeriut nepermjet njeriut,
Muhamedit. Perseri ky eshte nje konkluzion i arritur nga nje
jo-musliman pikerisht nga nje intelektual shume i njohur ne Kishen
Katolike.

Une nuk besoj qe Papa bie dakort me kete, megjithate opinioni i nje
figure kaq te njohur per publikun duhet te peshoje disi ne krahun e
Muslimaneve. A duhet te duartrokitet per ate qe ai u ndesh me
realitetin dhe Kurani nuk eshte dicka qe mund te lihet menjeane dhe qe,
ne fakt Zoti vete eshte origjina e atyre fjaleve.

Ashtu sikurse edhe u be e qarte nga informacioni i permendur me larte,
te gjitha alternativat u konsumuan, keshtu qe shansi per gjetjen e
ndonje shpjegimi tjeter per mohimin e Kuranit eshte i pa mundur.

Pesha e proves mbi kritikun

Nese libri nuk eshte revelate, atehere ai eshte mashtrim; dhe nese
eshte mashtrim ne duhet te pyesim, Cila eshte origjina e tij? Çfare
eshte ajo me te cilin ne po mashtrohemi? Vertet, pergjigjet e verteta
te ketyre pyetjeve hedhin drite mbi vertetesine e Kuranit dhe bejne te
heshtin ato thenie te paqendrueshme te pabesimtareve.

Tek e fundit, nese njerezit insistojne ne ate qe Kurani eshte nje
mashtrim, ata duhet te ofrojne evidenca per kete. Pesha e proves bie
mbi ta, dhe jo mbi ne. Askush nuk mund te avancoje nje teori nese nuk
mund ta shoqeroje ate me fakte; keshtu qe une i them: Me trego ndonje
mashtrim. Me trego çfare eshte ajo me te cilen Kurani me mashtron mua.
Me trego...ose perndryshe mos thuaj qe ai eshte nje mashtrim!

Origjina e Universit dhe Jetes

Nje karakteristike e veçante e Kuranit eshte menyra se si ai shqyrton
fenomene qe i perkasin jo vetem te kaluares por edhe diteve te sotme.
Ne fakt, Kurani nuk ishte vetem nje problem i vjeter. Ai akoma paraqet
nje problem problem per jo-muslimanet. Sepse çdo dite, çdo jave, çdo
vit sjell evidenca te reja per ate qe Kurani eshte nje force qe duhet
ta pranojme qe eshte i vertete dhe kjo vertetesi nuk mund te sfidohet.

P.sh. nje ajet ne Kuran (Sure El-Enbija, 21:30) thote:

A nuk e dine ata te cilet nuk besuan se qiejt e toka ishin te ngjitura,
e Ne i ndame ato te dyja dhe ujin e beme baze te jetes se çdo sendi; a
nuk besojne?

Si per ironi, ky ishte informacion per te cilin nje çift pabesimtaresh u nderuan me Çmimin Nobel ne 1973.

Kurani shpalos te verteten mbi origjinen e universit se si filloi nga
nje pjese e vetme dhe njerezit vazhdojne ta verikikojne kete deri ne
ditet e sotme. Per me teper, fakti qe baza e jetes eshte uji nuk do te
mund te perdorej lehte per te bindur njerezit 14 shekuj me pare. E si
mund te qendronte dikush para 1400 vjetesh ne shkretetire dhe ti
tregonte shokut te tij: I gjithe ky (duke bere me shenje nga trupi i
tij) eshte i perbere ne pjesen me te madhe prej uji. Askush nuk do ta
besonte. Nuk kishte asnje prove derisa u arrit zbulimi i mikroskopit.
Ata duhet te presnin derisa te zbulonin qe citoplazma, substanca baze e
qelizes, ishte e perbere prej 80% uje. E pra evidenca erdhi, dhe Kurani
perseri i qendroi proves se kohes.

Me gjere mbi Testin e Falsifikimit

Ne lidhje me testin e falsifikimit qe kemi permendur me siper, duhet te
theksojme qe edhe ato i kane rezistuar te kaluares dhe te tashmes. Disa
nga ato jane permendur si ilustrime te fuqise dhe dijes se Allahut,
ndersa disa te tjere vazhdojne ti rezistojne sfidave te ndryshme te
diteve tona. Nje shembull i te parit eshte çka Kurani thote per Ebu
Lehebin. Kjo, fare qarte ilustron ate qe Allahu, I Cili e njeh te
fshehten, e dinte qe Ebu Lehebi nuk do te nderronte kurre mendim dhe te
pranonte Islamin, dhe per kete Allahu lajmeroi qe ai do te denohet
pergjithmone ne Zjarr. Ky kapitull ishte nje ilustrim i dijes
madheshtore te Allahut ashtu sikurse ishte nje paralajmerim per te
gjithe ata qe ishin si Ebu Lehebi.

Idhtaret e Librit

Nje tjeter shembull interesant i testit te falsifikimit qe gjendet ne
Kuran eshte pjesa qe permend mardheniet ndermjet muslimaneve dhe
çifuteve. Ky verset eshte dhene ne menyre te atille qe te mos preke
mardheniet ndermjet individeve te te dy feve. Ne fakt ai ben nje
permbledhje mbi mardheniet midis dy grupeve perkatese. Ne thelb, Kurani
thote qe Kristianet gjithmone do ti trajtojne Muslimanet shume me mire
sesa Çifutet i trajtojne ato. Ne te vertete, influenca e plote e ketij
verseti mund te vihet re vetem duke veshtruar ate me nje kujdes te
veçante. Eshte e vertete qe shume Kristiane dhe shume çifute kane
pranuar Islamin, por ne pergjithesi, komuniteti çifut eshte per tu pare
si nje armik i rezikshem i Islamit. Per me teper, vetem pak njerez e
kuptojne qellimin e nje deklarate te tille ne Kuran. Kjo do te kishte
qene nje shans i mire per çifutet te sfidonin vertetesine e Kuranit ate
qe ai nuk eshte nje revelate e shenjte. Ajo çka ata duhet te bejne
eshte te organizohen, ti trajtojne muslimanet mire per disa vjet dhe me
pas te thone: Çfare atehere thote libri juaj i shenjte per miqte tuaj
jane ata Kristianet apo çifutet? A e shikoni se cfare kane bere çifutet
per ju? Kjo eshte cfare ata mund te kishin bere per ta mohuar
vertetesine e Kuranit. Por kjo nuk eshte bere per 1400 vjet me rradhe.
Megjithate oferta eshte gjithmone e hapur.

Nje trajtim matematikor

Te gjithe shembujt e dhene deri tani, te cilet propozonin pikmamje te
ndryshme per shqyrtimin e Kuranit, kane patur pa dyshim nje natyre
subjektive: Sidoqofte mbetet akoma per tu diskutuar nje tjeter
alternative, e cila vjen me me objektivitet dhe eshte me baze
matematikore.

Dikush qe do ti mblidhte ato qe ne mund ta quanim nje liste hamendjesh,
do te habitej me faktet qe Kurani eshte shume autentik. Me hamendje,
ashtu sikurse me perdorimin e shembujve predikues, Kurani mund te
shpjegohej matematikisht. Nese per shembull kemi nje person te cilit i
eshte kerkuar te zgjedhe midis dy pergjigjeve (njera e drejte dhe
tjetra e gabuar) dhe duke mbyllur syte ai zgjedh, atehere shansi i tij
eshte 1 me 2, qe do te thote ai mund te zgjedhe ose te drejten ose te
gabuaren. Por nese i njejti person ndeshet me dy situata te tilla (pra
ai mund te zgjedhe te drejten ose te gabuaren ne situaten e pare dhe te
drejten ose te gabuaren ne te dyten) dhe duke mbyllur syte ai zgjedh,
atehere shansi i tij eshte nje me kater sepse ka vetem nje pergjigje te
cilen nese e zgjedh ai do te ishte i drejte dhe 3 te tjerat do te ishin
te gabuara. Me fjale te tjera personi mund te beje nje zgjedhje te
gabuar si ne situaten e pare ashtu edhe ne te dyten; ose te beje nje
zgjedhje te gabuar ne te paren dhe te sakte ne te dyten; ose te beje
nje zgjedhje te sakte ne te paren dhe te gabuar ne te dyten; ose te
beje nje zgjedhje te sakte si ne te paren ashtu edhe ne te dyten.

Pa dyshim, i vetmi rast ne te cilin personi do te ishte plotesisht i
sakte do te ishte skenari i fundit, kur ai ben zgjedhje te sakta per te
dyja situatat. Veshtiresia per dhenien e nje pergjigje plotesisht te
sakte eshte rritur sepse numri i situatave per te cilat ai eshte
kerkuar te zgjedhe eshte rritur; ekuacioni matematikor qe perfaqeson
kete skenar do te ishte ½ x ½ (qe do te thote 1 nga dy zgjedhje per
situaten e pare dhe nje nga dy zgjedhje per te dyten).

Nese do te vazhdonim me nje shembull te tille, nese personi ndeshet me
tre situata per te cilat ai kerkohet te zgjedhe, atehere ai do te jete
i sakte vetem ne 1/8 e rasteve (ose ½ x ½ x ½). Perseri shanset qe ai
te jete korrekt ne te tre situatat jane ulur akoma me teper duke e çuar
ate ne 1 me 8. Duhet te kuptojme qe sa me teper rritet numri i
situatave aq me teper ulen shanset per te qene i sakte sepse te dyja
jane ne proporcion te zhdrejte.

Duke aplikuar kete shembull ne situatat e Kuranit, do te shohim qe nese
ndertojme nje liste me subjekte per te cilat Kurani ka ofruar thenie te
sakta, atehere mundesia qe ato te kene qene hamendje te verbera eshte
shume e vogel. Ne te vertete subjektet e diskutuara ne Kuran jane te
shumta (disa nga ato jane te rreshtuara ne Kurani dhe Dija Shkencore),
keshtu qe mundesia qe dikush te vije me hamendje te sakta behet zero.
Nese jane 1 milione menyra per ta quajtur Kuranin te gabuar, por
perseri ai çdo here eshte i drejte, atehere nuk eshte e mundur qe
dikush ka qene duke folur me hamendje.

Tre shembujt e meposhtem bejne fjale per subjekte te cilat Kurani ka
ofruar thenie te sakta. Ato se bashku ilustrojne ate qe rruget per te
kundershtuar vertetesine e Kuranit nuk kane qene te mundura.

Bleta femer

Ne kapitullin e 16 (Sure En-Nahl, 16:68-69) Kurani thote qe bleta femer
e le folene ne kerkim te ushqimit. Por nje person do ta kete te
veshtire te gjeje me hamendje nese bleta qe fluturon eshte mashkull ose
femer. Ma do mendja ajo eshte femer thote ai. Padyshim, shanset qe ai
te kete dhene nje hamendje te sakte jane nje me dy. Qellon qe Kurani ka
dhene nje informacion te sakte. Por qellon qe kjo nuk eshte ajo qe
shume njerez besonin perpara zbritjes se Kuranit. Si mund te dallohet
nje blete femer nga nje blete mashkull. Ne fakt duhet nje specialist ta
beje ate, megjithate eshte zbuluar qe bleta mashkull nuk del kurre nga
foleja per te siguruar ushqimin. Por ne dramen e shekspirit, Henri IV,
disa nga karakteret pershkruajne bletet dhe ata thone qe bletet jane
ushtare dhe kane nje mbret. Kjo eshte ajo çka njerezit mendonin ne
kohen e Shekspirit qe bletet te cilat ne i shikojme duke fluturuar jane
meshkuj dhe ato japin llogari perpara nje mbreti. Sidoqofte kjo eshte
totalisht e gabuar. Ato jane femra dhe japin llogari perpara nje
mbretereshe. Dhe per te arrtur ketu duheshin zbulimet shkencore te
vetem 300 vjeteve me pare.

Pra ne listen e hamendjeve, Kurani kishte nje shans pre 50/50 per te qene drejte ndersa parashikimet ishin nje me dy.

Dielli

Kurani, perveç bletes, ka dhene informacion edhe per diellin dhe
menyren se si ai leviz ne hapesire. Kur dielli leviz ne hapsire, ka dy
opsione; ai ose mund te levize ashtu sikurse leviz nje gur i hedhur nga
dikush ose ai mund te levize ne nje menyre te caktuar. Kurani ofron te
dyten duke thene qe dielli leviz per shkak te levizjes se tij (Sure
El-Enbija 21:33). Per kete, Kurani ka perdorur fjalen sabaha e cila
pershkruan levizjen e diellit ne hapsire. Per ta bere kete fjale Arabe
me te kuptueshme per lexuesin ne po japim nje shembul.

Nese dikush eshte ne uje dhe ne perdorim fjalen sabaha per te
pershkruar levizjen e tij, atehere kuptohet qe personi eshte duke
notuar ne nje drejtim te caktuar dhe jo si rezultat i ndonje force qe e
shtyn ate. Me nje fjale ai leviz vete. Keshtu qe kur fjala sabaha
perdoret per te pershkruar levizjen e diellit, atehere kjo nuk do te
thote qe dielli eshte duke fluturuar jashte kontrollit ne hapsire sepse
ai eshte hedhur apo shtyre nga diçka. Ajo thjesht do te thote qe dielli
kthehet dhe rrotullohet ndersa liviz. Kjo eshte ajo per te cilen Kurani
na siguron, por a ishte kjo e lehte per tu zbuluar? A mundet nje person
i thjeshte te thote qe dielli rrotullohet? Vetem kohet e fundit u be e
mundur shpikja e nje pajisje qe mund te projektonte imazhin e diellit
ne kompjuter ne menyre qe studiuesit ta shikonin ate pa u verbuar.
Nepermjet ketij procesi u arrit te zbulohej qe ne diell ka shenja dhe
qe keto shenja levizin çdo 25 dite. Kjo levizje i referohet rrotullimit
te diellit ne aksin e tij dhe provon, ashtu sikurse Kurani tha me teper
se 1400 vjete me pare, qe me te vertete dielli rrotullohet dhe leviz ne
hapsire.

Pra ne listen e hamendjeve, shanset per gjetjen e pergjigjeve te sakta
ne te dy situatat bleta mashkull apo femer dhe levizja e diellit jane
nje me kater.

Zonat Kohore

Nese do ta hidhnim veshtrimin tone ne historine e 1400 vjeteve me pare
do te kishim pare qe njerezit ne ate kohe nuk dinin shume per sa i
perket ndryshimit te kohes/ores ne vende te ndryshme, dhe ajo çka
Kurani ka ofruar per kete subjekt eshte megjithmend per tu habitur.
Fakti qe nje familje eshte duke ngrene mengjesin kur dielli eshte duke
lindur, ndersa nje familje tjeter eshte duke shijuar ajrine fresket te
nates eshte megjithmend diçka qe te mrekullon, bile edhe ne diten tona.
Eshte mese e vertete qe, para 1400 vjetesh, nje person nuk mund te
udhetonte me teper se 30 mijle ne dite, dhe per kete nje udhetim nga
India per shembull per ne Marok do te merrte muaj te tere. Dhe
padyshim, ndersa ishte duke ngrene darke ne Marok, personi mendonte
Ashtu sikurse une dhe familja ime duhet te jete duke ngrene darken ne
kete moment. Kjo ndodh sepse ai nuk e kuptonte qe kur udhetonte, ai
levizte ne kohe dhe hapsire. Perseri, vetem sepse ato jane fjalet e
Allahut, te Gjithedijshmit, Kurani e paraqet dhe informon per kete
fenomen.

Ne nje verset shume interesant thuhet qe kur historise ti kete ardhur
fundi dhe Dita e Gjykimit te kete arritur, gjithshka do te ndodhe
brenda nje momenti. Ky moment do ti kape disa gjate dites e disa gjate
nates. Kjo ilustron dijen e gjere te Allahut dhe ate qe Ai e dinte qe
me pare ekzistencen e koheve te ndryshme ne zona te ndryshme,
megjithese kjo ishte dicka qe nuk dihej 14 shekuj me pare. Pa dyshim ky
fenomen do te mjaftonte si nje prove per vertetesine e Kuranit.

Mbyllje

Per t'ju kthyer edhe nje here listes se hamendjeve, parashikimet apo
shanset per dhenien e nje informacioni te sakte ne te tre subjektet
bletet, livizja e diellit dhe ekzistenca e zonave kohore ishin nje me
tete.

Keto shembuj mund te vazhdonin e vazhdonin, duke ndertuar nje liste te
gjate hamendjesh te sakta; dhe pa dyshim raporti do te rritej me
rritjen e numrit te cdo subjekti qe diskutohet ne Kuran. Por ajo qe
asnjeri nuk mund te mohoje eshte qe mundesia qe Muhamedi (s), nje i
pashkolluar, te jepte me hamendje nje infromacion te sakte per mijera e
mijera subjekte pa bere asnjehere asnje gabim, eshte aq i vogel saqe te
gjitha teorite qe flasin per autoresine e tij ne Kuran, duhet te hidhen
poshte bile edhe nga armiqte me te ashper te Islamit!

Ne fakt Kurani e pret nje sfide te tille. Nuk do te ishte çudi qe nese
nje person, ne momentin qe ai shkel ne nje toke te huaj, i thote nje
tjetri: Une e njoh babane tend, personi tjeter do te dyshonte ne fjalet
e te huajit, duke thene; Ti sapo ke ardhur ketu. Si mund ta njohesh ti
babane tim? Si rezultat ai do te filloje te pyese; a nuk me thua, eshte
babai im i shkurter apo i gjate, bjond apo brun? Si ngjan ai?
Natyrisht, nese vizitori vazhdon duke dhene pergjigje te sakta, atehere
skeptiku nuk ka asnje rruge tjeter por te thote: Ma do mendja qe ti
vertete e njeh babane tim, ndonese une nuk e di se si.

Situata eshte e njejte edhe me Kuranin. Ai thote qe ai vjen nga Ai qe
krijoi çdo gje. Keshtu qe çdo kush ka te drejte te thote: Me bind mua!
Nese autori i ketij libri me te vertete krijoi jeten dhe cdo gje ne
qiej dhe ne toke, atehere Ai pa dyshim duhet te dije per kete apo ate
tjetren. Dhe dikush qe do te studionte Kuranin do te arrinte ne te
njejtat te verteta. Per me teper ne duhet te dime diçka: Jo te gjithe
ne duhet te jemi eksperte per te verifikuar ate qe Kurani permban.
Besimi i dikujt shtohet ndersa ai kerkon dhe konfirmon te vertetat ne
Kuran. Dhe kjo eshte ajo qe duhet bere gjate gjithe jetes.

Lutem qe Zoti ti drejtoje te gjithe drejt te vertetes.

Shtojce I

Nje inxhinjer ne Universitetin e Torontos, i cili ishte i interesuar ne
psikologji dhe kishte lexuar dicka rreth kesaj lende, beri nje studim
dhe shkroi nje dezertacion mbi Efektivitetin e Diskutimeve ne Grup.
Qellimi i ketij studimi ishte te gjendej se sa ishin arritjet e
njerezve kur ata bashkoheshin ne grupe prej dy, tre, dhjete apo me
teper personash. Grafiku qe paraqet rezultatet leviz ne pika te
ndryshme, megjithate pika me e larte e ti perfaqeson grupin prej dy
personash. Pa dyshim ky rezultat ishte pertej perashikimeve te tija
megjithate kjo ishte nje keshille e vjeter e dhene ne Kuran (Sure
Es-Sebe 34:46):

Thuaj: - Une ju keshilloj vetem per nje gje. Per hir te Allahut te
angazhoheni sinqerisht, dy e nga dy ose nje e nga nje, e pastaj te
mendoheni thelle...

Shtojce II Iram
Per me teper, ne kapitulin e 89 te Kuranit (Sure El-Fexhr, 89:7) eshte
permendur nje qytet me emrin Iram (nje qytet prej kolonash) i cili nuk
eshte njohur ne historine e lashte dhe qe sipas historianeve nuk kishte
ekzistuar kurre. Por ne dhjetor te 1978, National Geografic (nje kanal
televiziv filmash dokumentare) sjell disa informacione me interes qe
thonin qe ne 1973, ne Siri ishte germuar dhe zbuluar qyteti i Elbas.
Qyteti mendohet te jete 43 shekuj i vjeter, por kjo nuk ishte lajmi me
me interes. Çfare ishte edhe me interesante ishte qe kerkuesit kishin
gjetur ne biblioteken e Elbas nje liste te te gjithe qyeteteve me te
cilat Elba kishte lidhur mardhenie tregtare. Mund te duket e veshtire
per ta besuar por, ne liste u gjend edhe emri Iram. Banoret e Elbas
kishin patur mardhenie tregtare me banoret e Iramit!

Ne mbyllje dua tu kerkoj ti kushtoni nje vemendje dhe kujdes te veçante rreshtave te meposhtem (Sure 29:50-51).

Thuaj: - Une ju keshilloj vetem per nje gje. Per hir te Allahut te
angazhoheni sinqerisht, dy e nga dy ose nje e nga nje, e pastaj te
mendoheni thelle...

Po a nuk u mjaftoi atyre qe Ne ta shpallem ty librin, i cili u lexohet
atyre, e ska dyshim se kjo eshte dhurate e perkujtim per njerez qe duan
te besojne!

P.S. Kush don të dij më tepër për Dr.Gary Miller-in le të shkoj në
google dhe të kërkon, thjesht, vetëm shkruaje emrin dhe mbiemrin e tij.
All-allhu e shpërbleftë për punën e tij shkencore që bën.

Thursday	+14°	+7°
Friday	+12°	+6°
Saturday	+13°	+4°
Sunday	+11°	+1°
Monday	+11°	+1°
Tuesday	+12°	+5°

Kur'ani Mahnit Shkencetaret.

Kur'ani Mahnit Shkencetaret.

Re: Kur'ani Mahnit Shkencetaret.

MENU

SHTYPI I DITES

REVISTA

FAQET PARTNER